第五十三章 拘灵之法
而灵青则开始研究拘灵化神法。
此时他正闭目研读着，投影在他眼前的面板上，所显示的拘灵法。
拘灵法作为基础秘诀，就是用来提升修炼之人的心念，使其能够感知、引导，并拘纳天地精灵。
所以此法共分为感灵术、引灵术、拘灵术和纳灵术四术。
顾名思义，灵，
代指为天地自然的变化纪律。
感，感人心也。
感灵，以心承天地自然的变化纪律，继而感其为灵。
引，本义是开弓，引申指拉。
引灵，以心灵之力牵动、引领自然之精灵，撬动天地之权柄，以致随心驱使。
拘，止也，束缚、限制。
拘灵，将自然之精灵或连同天地所赋予其权柄，如同生灵一般拘禁起来牢固住。
纳，收入，容纳，使之融入。
纳灵，则是将拘禁而来的精灵权柄收纳之一器之中，以其器物为载体。
仅将感悟的自然之精灵拘纳至心神，则为炼法；连同天地之权柄一同拘纳至一器，则为用法。
感、引、拘、纳，此为拘灵四术。
这既是一套循序渐进、环环相扣的修炼之法，也可单独拆出来以作应用之法。
其实这拘灵法跟德鲁伊传承的自然之道也有那么几分相似之处。
其中感灵术、引灵术和自然感受差不多。
也是感应自然，引导平衡其灵性。
差异的是，拘灵法乃是将这种灵性强制拘禁，并容纳到某一器物之上。
然后再将其通过凝神、融神之法，汇聚成种种各样的权柄。
最后利用化神法中的术法发挥自然灵性的威力。
而自然之道则是接受大自然的灵性馈赠，将其化为属于自己的自然原力。
再用这种原力去应用术数等。
可以说划分走的是万法归一神，一灵化万法的门路。
其实认真想起来，无论是自然之心、拘灵法、照旧张哲祭器秘诀，。
亦或是昨天缮写经书的历程，其基础都相差不多。
德鲁伊之道，以感悟、践行自然之道，获得馈赠。
拘灵法需要感灵、拘灵。
张哲的祭器秘诀需要将日夜修持的咒力加持到法器中。
而缮写经书同样如此，需要将读经时的感悟融入到笔墨书写到纸上。
四者虽做法差异，但其本质相同。
都是将一些原理通过某种行为化作一种特殊的力量。
相通了这一点之后，灵青心中豁然开朗。
虽然不知道这算不算是修行的本质，但对于现在的他来说算是找到了一种基本法了。
以此理应用到平日里的砍柴中，亦是大有收获。
往日他砍柴时更多的是利用五禽戏的技术品级和经验，来化解挥斧时发生的反震之力。
担柴时亦是如此，扁担的抛接之间也是凭着经验。
而现在他可以以感灵之法，感应并总结砍柴担柴时的纪律。
再将其融入到常用的几个行为行动当中。
吃过早饭后，来到柴山，灵青开始早晨的感悟行动起来。
果不其然，当他结合五禽戏将砍柴担柴，开端归纳整理出一套行之有效的行动时。
一道信息浮现在他的眼前。
“人物在砍柴、担柴中有所感悟，领悟出特有的使力、用劲技巧（1/7）。
注：人物的感悟积累到一定水平后，可将其整理为通用技术。”
“积累到一定水平，可以将其感悟整理为技术？也就是说自创技术吗。”
灵青看着悬浮在眼前的提示信心，心中若有所思。
所有的技术都是由生灵缔造出来的。
这缔造技术也无非就是视察事物运行的原理，总结其纪律。
然后在依据自身的习惯来中和自己行为习惯和其纪律的相性，使之形成一套契合自己的要领。
但说来简朴，做起来却并不是那么的容易。
每一步都是看似容易，实则十分的繁琐庞大。
但幸亏灵青在缔造这个技术的历程中，不仅有着德鲁伊的自然感受，另有感灵术的感应之法。
在运用自然感受的时候，只要不去调治周围的自然平衡，就不虞触动柴树内的浊煞之气。
两种感知能力，让他能够清晰的感知到每一步、每一个行动的优劣和发生变化的优劣。
并将其瞬间发生的灵感抓住。
这不需要他何等深刻的明白，其中所蕴含的大原理。
只是需要感知告诉他这么做对，并行之有效，那就用这个行动。
这么做差池，会故障到自己的目的，那就舍弃、制止这个行动。
想要优化行动，使其效果更好也是如此。
可以依靠感知找到最好、最优的选择。
虽说有种种优势，但想要缔造一个属于自己的技术仍旧不是那么容易的。
灵青依旧需要像当初学习五禽戏入门一样，一点点的总结、应用、调整、再总结。
虽然另有拘灵法未入门，导致他无法自如的运用。
不外这样一来，一边缔造着新技术，一边锻炼自然感受，一边学习着拘灵法以求尽早入门。
如此一举三得，也让他在打柴的时候多了一份动力。
当人们在做一件感兴趣的事物时，往往会忽略其历程中的疲惫。
灵青也是如此，在陶醉在缔造新技术的历程中。
时刻挂在身上的疲惫状态，对他所发生的影响也削减了几分。
及至下午收工时，灵青再次有了一次阶段性的感悟，将创新技术的进度条推进到了2/7。
简朴的清洗了一番，吃过晚饭后，灵青等一行人不约而同的直奔藏经殿而去。
不说昨日一直不停感悟的清净之意，让灵青的思维越发的清晰了一些，对于经文的理解也透彻了几分。
其余人也各有收获，虽然没有灵青来的明显。
但他们同样能够感受到，在日常修炼中，所发生的灵感要比往日多了几分。
到了藏经殿，参见了万师兄厥后到偏殿。
灵青拿起昨日缮写的稿件，准备继续往下誊录。
仍旧是默诵一遍玄蕴咒后，开始默读经文。
与昨天差异的时，昨天他在读经的时候更多的是将注意力放到经文内容上，被动的感悟经义之中蕴含的清静之意。
这一次则是利用感灵之法，仔细感悟在诵读经书时的心念变化。
以求能够越发清晰的感悟经文中蕴含的清静之意。