作为一个前世今生看过不少小说的“资深读者”，当他看完了这个名为《黑川主》的故事时，有一种强烈的反面谐感。
契诃夫曾经说过，“如果你说第一幕中有把枪挂在墙上，那么在第二幕或者第三幕中这把枪必须发射，否则就没须要挂在那。”
在这个故事里，良守就有类似的感受。
当你提到了妖怪和人的关系，说到了“黑川主”是因为妻子被杀才选择抨击，难道不应该在这里解释解释吗？就算是以比力圣母的“啊，应该原谅”作为相互理解的结局，也不应该像这样只提到了一个开头，然后就放着不管了。
良守自问，如果是成为了故事里的那个“阴阳师”，他一定会选择斩杀黑川主，究竟从现代阴阳师的原则来说，已经对人类下手的妖怪是必须要被除掉的，这个故事里的“阴阳师”明显有些过于以“自我”了。
良守或许能够推测到他的心理，也许他认为这是一起比力私人化的事件，仅仅只是人和妖怪之间的冲突，“黑川主”不会因为无缘无故的理由去攻击其它人，所以可以放他离开。
可是……
难道故事的开端不是“黑川主”一家在偷吃“千手”的鱼吗？
又或者说，他真的能够保证黑川主在做了这一次之后不会再犯吗？
他放过了“黑川主”，那么其它的妖怪呢？如果遇到其它的妖怪害了人，那么又要不要杀掉了？是全部“圣母”地放过，照旧“双标”地杀掉呢？
一个创作作品的作家，不应该写出这么没头没尾的剧情，如果说这是某一个长篇故事里的一小节或许还可以说得已往，究竟后续可能另有此外关于“黑川主”和这位“阴阳师”的故事，但是他简陋地往后翻了翻，下一个故事似乎并没有和这个故事有所联系，甚至于在那个故事里，连这位作为主角的阴阳师都没有进场。
等等……
良守突然意识到了一个问题。
虽然故事没有明确地说明发生的配景时代，但是从字里行间的描述来看，不出意外的话，这应该是发生在百鬼夜行平安时期的事情。
那么……
以那个时代阴阳师大多我行我素，就算是官方的阴阳寮对下属阴阳师也极其缺乏约束力的状态来看，这会不会并不是什么被创作出来的“故事”，而是真的现实里发生过的“日记”？
良守有点拿禁绝了。
作为一名阴阳师的他很清楚，不少在外人看来的神话故事，都市传说，乃至是民俗研究，都是真实存在的。
只不外在外人看来，那是“故事”而已。
许多时候，“故事”，其实才是“真相”。
那么，如果他以这是真相来看待呢？
既然是现实，那么所谓的契诃夫原则自然也就不适用了，究竟现实里没有一个“作者”来让所有的事情联系起来，许多时候，巧合就是巧合，一个工具泛起，仅仅只是因为它原本就在那里，现实里的“滋扰因素”远比小说故事中的要多得多。
这样继续想下去，那个放走了“黑川主”的阴阳师，可能就是因为“我行我素”，他觉得对方没有危害，于是就不会杀掉。
放在现实里，虽然自己不赞同对方的行为，但是对方的做法也完全合乎“他的逻辑”。
但是，这么想着，又会泛起另一个问题。
故事最早的起因，是两个月前渔夫与水獭的争斗。
如果那个时候“黑川主”已经拥有了“故事”中的能力，“渔夫”真的能够乐成赶走他吗？
凭据故事的描述，“黑川主”在妻子被杀前，似乎完全就是一只“普通”的野兽，而凭据绫子有身了六十天的说法来看，“黑川主”这只水獭，险些就是在一夜之间拥有了强大的能力。
这可能吗？
仅仅因为“复仇”，在一夜之间，从一只普通的野兽，成为了实力不弱的“黑川主”？
凭据黑川主能够伤到“智应”，而且轻松定住渔夫和武士的体现来看，就算是“智应”再怎么学艺不精，凭据现有的尺度来看，“黑川主”也绝对配得上一个“D级”的身份。
一夜之间成为“D级”？
开什么玩笑呢？
就算是他在两个月内一直在稳步变强，两个月从未开化到D级？“黑川主”是拥有什么神兽血脉的绝世天才吗？
如果这是现实，这基础就是最大的漏洞！
呃……
等等……
似乎这种“实力突变”的事情，在“故事”中倒也不那么少见？
好比某个“武士”救了什么“动物”，然后这个动物突然酿成“美女”报恩，或者在他遭逢危险时脱手相救？
这种故事从灵异“体系”上来说，基础就站不住脚。
如果“武士”可以“救下”对方，那么在大多数情况下都能说明一件事，究竟除了什么身受重伤资助逃走之类的事情，大多数时候的故事里，这个“武士”都是斩杀掉了来追逐的敌人，那么很明显了，“武士”比他资助的工具更强，这一点应该毫无疑问。
可是，一个普通的“武士”，真的能够比得上可以化作“人型”的妖怪吗？
换到当今社会，如果是拿着枪，或许普通人真的可以杀死一只“E”级的妖怪，但是，在那个时代？
以自己见过的那只蠢狐狸花井为例。
花井绝对可以被称得上是能够酿成“人”的妖怪中的实力地下室，可是，如果面对一名平安时期的“武士”，花井可以说是战无不胜。
这简直就是这类故事中的最大漏洞，弱者斩杀了最强者救下强者？这合理吗？
而那些报恩方式脱手相救的故事就越发离谱了，被救助的“弱小者”，可以资助实力比自己强得多的“武士”脱离困境？
如果这一切是真的，难道在这小我私家类实力“更强”的现代，不应该泛起更多次吗？
可是，这种故事在当下，从来没有发生过。
既然如此，那答案也很是的显而易见，这是“人造”的故事。
可是，这又与之前自己的想法矛盾。
而更令他所不解地，是绫子女人生下的“孩子”。
人与妖的结合，难道子女不应该是混血的半妖吗？
为什么在这个故事中，竟然生下的，是真正的“水獭”？
究竟是那名“阴阳师”隐藏了真相，究竟在故事的纪录中，没有人真正见到了降生的“孩子”，照旧说，这更进一步地证实了这是“虚假”的“缔造”？
良守感受有些困惑了。
不外，他转念一想，这又有什么关系呢？究竟这是一本古老的“故事集”，而不知名作者也并不是什么精彩的作家，或许只是对方在以“民间传说”作为原型编造故事的时候，犯下了错误呢？更有甚者，也许这本书的故事，比提出“原则”的契诃夫更早，那么，自己难道要以子女人的尺度去要求前辈？
这种行为无疑就有些搞笑了。
这么想着，他决定也不再纠结了，就以放松心情的心态继续看下去。
这么想着，他仔细地开始阅读起这本书里的第二个故事。
可是很快，当他阅读下去的时候，良守就意识到事情或许真的不像自己想象中的那么简朴了。
因为这个故事，在种种细节上同样地充满了矛盾。可是，这个故事太有名了，有名到岂论是在民间，照旧在阴阳寮的纪录里都有相关的纪录。以至于他完全肯定，岂论这本书里所写的工具究竟是不是真实，至少这个故事的原型，一定是存在的。
而更令他赶到脊柱发凉的，是这个“故事”中，那些看似“不合理”的细节，似乎却又真的可以和他所确定的“真相”一一吻合……
斯卡文薯条
这样改了，应该比原来那种近乎“机械降神”的“悟”要好得多。 顺便请假一下，今天一章，我《全怪谈》的书没带身上，原型故事细节找不到了很尴尬，我去买本电子版的看看。