岂得弃本宗，逐他姓，大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
赏析
公元550年，东魏的孝静帝被迫让位给丞相高洋后被毒死。高洋同时还杀害他的儿子及所有亲属以斩草除根。后扬言杀他的远房宗族。元景皓体现大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。宁愿被杀头也不愿改元姓高，被元景安密告遭到高洋的杀害
宁为玉碎，不为瓦全
语出唐代史学家李百药《北齐书·元景安传》：初永（元景安父）兄祚袭爵陈留王，祚卒，子景皓嗣。天保（齐文宣王帝高洋年号）时，诸元帝世近者多被诛戮，疏宗如景安之徒，议欲请姓高氏，景皓（元景安堂兄）曰：‘岂得弃本宗，逐他姓？大丈夫宁为玉碎，不能瓦全。’景安遂以此言白显祖（指高洋），乃收景皓诛之，眷属徙彭城，由是景安独赐姓高氏。
宁为玉碎，不为瓦全（景皓）
元景安的堂兄元景皓坚决阻挡，他说：怎么能用抛弃本宗、投靠他姓的措施来保命呢?大丈夫宁可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全！我宁死也不改姓。宁可玉碎不为瓦全比喻宁愿为气节牺牲。（出自《北齐书·元景安传》）
逐他姓则生，不逐他姓则死，最终元景皓因不易姓而被杀，体现出对自己人格尊严的坚决维护。厥后，这一典故被抽象出来，寄义也大大升华，用以比喻宁愿为高尚、正义的事业做出牺牲乃至献身，也不为小利而苟全，千百年来一直沿用。
另有一个小典故：北朝东魏的丞相高洋欺压孝静帝退位，自己当上了天子，建设了北齐。高洋心狠手辣，为了不留后患，在公元551年又把孝静帝和他的`三个儿子都杀死了。可是做了坏事以后，他心里很畏惧。
一天，天空泛起了日食，他担忧这是个不详的兆头。于是，他就问自己的亲信，西汉末年王莽夺取了刘家的天下而光武帝刘秀又能夺回天下的原因是什么。这名亲信说不清楚，就随意应付说是因为王莽没有斩草除根，没有把刘氏宗室的人杀洁净。高洋信以为真，于是把东魏的宗室近亲全部杀掉，连小孩也不放过。高洋的残忍行为是东魏宗室的远房宗族感应很畏惧，担忧他们自己什么时候也会被杀掉，于是聚在一起商量对策。
有的人主张改姓高，不再姓元。出主意的这小我私家是一个县令，叫元景安。他的堂兄元景皓断然拒绝了这种建议。他说，接纳改姓的要领无论如何是不能接受的。他认为大丈夫宁愿作为玉器被打碎，也不能作为瓦片而保全下来。他宁愿高尚地死去，也不愿屈辱地在世。厥后，元景皓因元景安的密告而被正法。但高洋也于三个月后病死。十八年后，北齐宣告灭亡。太史公曰：执法所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何须威严哉？
孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之於楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。
庄王以为币轻，更以小为大，黎民未便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”後五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。
楚民俗好庳车，王以为庳车未便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不行。王必欲高车，臣请教闾里使高其梱。搭车者皆君子，君子不能数下车。”王许之。居半岁，民悉自高其车。
此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。
子产者，郑之列医生也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子反面。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，花白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”
公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变换，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。
客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何以不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”
食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云“欲令农士工女安所雠其货乎”？
石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：“追而不及，不妥服罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。
李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。”辞不受令。文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪邪？”李离曰：“理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。”遂不受令，伏剑而死。
太史公曰：孙叔敖出一言，郢市复。子产病死，郑民号哭。公仪子见好布而家妇逐。石奢纵父而死，楚昭名立。李离过杀而伏剑，晋文以正王法。
奉职循理，为政之先。恤人体国，良史述焉。叔孙、郑产，自昔称贤。拔葵一利，赦父非?李离伏剑，为法而然。
翻译：
太史公说：“执法用以引导民众向善，刑罚用以阻止民众作恶。文法与刑律不完备时，善良的黎民依然心存戒惧地自我约束修身，是因为居官者行为规则未曾违乱纲纪。只要仕宦奉公尽职按原则行事，就可以用它做模范治理晴天下，为什么非用严刑峻法不行呢？
孙叔敖是楚国的隐者。国相虞丘把他举荐给楚庄王，想让他接替自己职务。孙叔敖为官三月就升任国相，他施政教民，使得官民之间和气同心，民俗十分淳美。他执政宽缓不苛却有禁必止，仕宦不做邪恶伪诈之事，民间也无偷窃事件发生。秋冬两季他勉励人们进山采伐林木，春夏时便借上涨的河水把木材运出山外。黎民各有便利的谋生之路，都生活得很安乐。庄王认为楚国原有的钱币太轻，就下令把小钱改铸为大钱，黎民用起来很不方便，纷纷放弃了自己的本业。治理市场的'主座向国相孙叔敖陈诉说：“市场乱了，老黎民无人放心在那里做买卖，秩序很不稳定。”孙叔敖问：“这种情况有多久了？”市令回覆：“已经有三个月。”孙叔敖说：“不必多言，我现在就设法让市场恢回复状。”五天后，他上朝向庄王劝谏说：“先前更改钱币，是认为旧币太轻了。现在市令来陈诉说‘市场杂乱，黎民无人放心在那里谋生，秩序很不稳定’。我请求立即下令恢复旧币制。”庄王同意了，颁布命令才三天，市场就回复了原貌。楚国的民俗是爱坐矮车，楚王认为矮车未便于驾马，想下令把矮车改高。国相孙叔敖说：“政令屡出，使黎民无所适从，这欠好。如果您一定想把车改高，臣请求让乡里人家加高门槛。搭车人都是有身分的君子，他们不能为过门槛频繁下车，自然就会把车的底座造高了。”楚王允许了他的请求。过了半年，上行下效，老黎民都自动把坐的车子造高了。这就是孙叔敖不用下令管制黎民就自然顺从了他的教化，身边的人亲眼看到他的言行便仿效他，离得远的人张望四周人们的变化也随着效法他。所以孙叔敖三次荣居相位并不沾沾自喜，他明白这是自己凭借才干获得的；三次离开相位也并无痛恨，因为他知道自己没有过错。
子产，是郑国的医生。郑昭君在位时，曾任用自己宠信的徐挚做国相，国政昏乱，官民不亲和，父子反面睦。大宫子期把这些情况告诉郑昭君，昭君就改任子产为国相。子产执政一年，浪荡子不再轻浮嬉戏，老年人不必手提负重，儿童也不用下田耕作。二年之后，市场上买卖公正，不预定高价了。三年已往，人们夜不闭户，路不拾遗。四年后，农民收工不必把农具带回家，五年后，男子无需服兵役，遇有丧事则自觉敬执丧葬之礼。子产治理郑国二十六年就去世了，青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊，老黎民未来依靠谁！”
公仪休，是鲁国的博士。由于才学优异做了鲁国国相。他遵奉法度，按原则行事，丝绝不改变规制，因此百官的品行自然规则。他命令为官者不许和黎民争夺利益，做大官的不许占小自制。有位客人给国相公仪休送鱼上门，他不愿收纳。客人说：“听说您极爱吃鱼才送鱼来，为什么不接受呢？”公仪休回覆说：“正因为很爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃；如果因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收下。”公仪休吃了蔬菜感受味道很好，就把自家园中的冬葵菜都拔下来扔掉。他看见自家织的布好，就立刻把妻子逐出家门，还烧毁了织机。他说：“难道要让农民和织妇无处卖掉他们生产的货物吗？”
石奢，是楚昭王的国相，他为人坚强正直廉洁公正，既不恭维投合，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是为臣的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我应当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不应论罪伏诛，你照旧去治理国是吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，刎颈而死。
李离，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，觉察后就把自己拘禁起来判以死罪。文公说：“官职贵贱纷歧，刑罚也轻重有别。这是你手下仕宦有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣继续的官职是主座，未曾把高位让给下属；我领取的官俸许多，也未曾把利益分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿（wěi，伟）于下级，这种原理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有规则，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉杀人命，应该判正法罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。太史公说：“孙叔敖口出一言，郢都的市场秩序得以恢复。子产病逝，郑国黎民失声痛哭。公仪休看到妻子织出的布好就把她赶出家门。石奢放走父亲而自杀顶罪，使楚昭王树立了美名。李离错判杀人罪而伏剑身亡，资助晋文公整肃了王法。