朝会之上，太祖坐在龙椅上说道；近几日汪广洋染了病，无法下床处置惩罚丞相政务。卿等...有本就直接上奏给朕！
《户部》
“户部尚书”列出站队说道；臣有本要奏，济南、莱州知贵寓报，因山东多地已经断粮，黎民不仅没吃的，更没有种粮食的种子了。
太祖问道；这是为什么呢？朕不是每下一座城，都市分发种子给黎民的吗？山东是徐达攻取的，我是多次强调徐达，发大统历，发种子，徐达难道没发吗？
户部接着说道；臣不是这个意思，魏国公确实有发种子，只是济南、莱州饥荒过于严重，黎民没等播种，就饿的不行了，于是就把种子给吃了。
太祖叹息一声，接着说道；那就给他们再发一次吧，顺便带上赈灾粮，资助济南、莱州的饥民渡过这个灾荒。
太祖想一想，又接着说；贫困之家可以由村里的富户借贷给他们，但是利息要定出一个合理的价钱，受伤残疾的可以开出证明，官府核实后，可由官府给予抚育。
太祖又说；现在天下都是我大明的子民。朕现在位居九五，就好比是黎民的怙恃，朕又怎么忍心看着自己的子民受苦受难呢？经过元朝的残暴，又经过战乱的洗礼，黎民们已经够苦的了，所以朕一定要让大明的黎民过上好日子。
《礼部》
”礼部官员“；臣有本要奏，现在天下已经险些平定，礼仪民俗不行不正，如官服颜色，婚丧嫁娶，祭祀等...另外遭遇战乱，或在前朝沦为奴隶的，都应该一律恢复平民身份，不应有此歧视。
太祖颔首称道；嗯...说得有理，准奏了，不仅如此，朕还要多加几条。
礼仪制度，乃国之基础，如果这个世界，小的不听大的，大的不听老的，岂不是没有忠孝礼仪？我大明要效仿汉朝，以孝治天下，以礼治国，礼仪之邦，村里的老人，年纪大了对人情世故比力练达，德高望重的老人可以，多加教导年轻人，不要游手好闲，小的见到老的，要行辑拜礼，各人都要遵守礼节，明白长幼尊卑。
敬老尊贤是中国传统的一种美德，怙恃官也可以请教这些老人来解决地方上的纠纷。各地要形成了尊老养老的民风，赡养老人的要求也渗透到各地家法族规之中。
另外朕有二十四个字，礼部卖力传喻给全国各地的黎民。孝顺怙恃，尊敬长上，和气乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。
不光划定乡村礼仪，皇家、官员，后宫，学生，全部都有自己的一套礼仪，另外学生要修《四书》《五经》构建儒家思想为主导的礼法制度，“礼法，国之纪纲。礼法立，则人志定，上下安。”
再到厥后太祖又制定一系列的礼仪划定，礼仪之繁琐庞大，内容之众多如烟。例如：《孝慈录》《洪武礼制》《礼仪定式》《诸司职掌》《大礼要义》《皇朝礼制》《大明礼制》《洪武礼法》《礼制集要》《礼制节文》《太常集礼》《礼书》内容多到头皮发麻，什么军礼，音礼，衣礼，言礼，等等.......
另外婚礼不要考究钱财，如果遇抵家里困难的，乡村邻里，要实时给予份子钱，帮困难之家渡过难关，很怀疑现在的随份子钱，是不是太祖时期保留下来的。办丧事的也要凭据每家每户的各自情况。千万不要为了迷信去搞阴阳风水，已亡故之人要实时入土为安。
僧道做法事，男女混杂，饮食无度的，不合礼法的，怙恃仕宦要加以惩戒。
《刑部》
“刑部尚书”列队站出奏；许多前朝留下的民风，急需要整治，加以宣传纠正，好比，一些大户豪强犯了罪，居然就买通穷人为其抵罪，许多案件，怙恃仕宦经验不足，就往往被那些田主大户给瞒了已往，有些大户甚至花钱阉割他人儿子为火者。
太祖听怒道；凡官民之家，不得乞养他人之子，阉割火者，违者杖一百，流三千里，其子给亲。对豪强大户，欺压良善的要坚决严惩。
太祖略加思索又说；元朝的佃户被田主奴役，也要破除，元朝时田主打死佃户仅杖一百零七，赔烧埋银五十两了事的执法，本朝也不行沿用。在执法划定，佃户工匠平等的人权，任何人不得奴役，不得私人管制，再也不是任人宰割的奴隶。
另外刑部有些刑罚，太猛需改，元朝的刑法太严，黎民已经够苦了，大明用法以宽，像黥、刺、剕、劓、阉割之刑。要修改”将阉割作为一种惨刑，予以废止。
恢复经济
太祖考虑最多的照旧如何恢复黎民的经济，他告诉文臣武将，现在天下新定没多久，老黎民还在艰难困苦之中，就像小鸟才学会飞，像树木才种植，千万要小心养护，不要弄伤了他的羽翼，不要拔掉了他们的根，如果遇到贪污豪强非法的，要坚决给予严惩。
人口要有效的解放出来，这样才气保证农业的恢复，好比田主不得蓄养奴婢，之前被卖为奴的朝廷给赎回。每个州府县只能有一个寺庙，而且禁止收养童僧。对游手好闲的，邻里发现，要上报给怙恃官，看他是如何生存的，有没有偷抢爬拿，作奸犯科。对好逸恶劳的乡村邻里要给予谴责，乡村巨细聚会会议，都要给这类人排除在外，让其无地自容。
再到厥后！太祖直接将这套羁系的措施，正式纳入执法，命名为“互知丁业”其内容越发详细，又可以被称作里甲制度，大诰：凡民邻里相互知丁，互知务业，俱在里甲，县府州务必周知。
农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道互知焉。或许的意思就是，邻居之间要相互知道对方在干什么，而且怙恃官也要知道，邻居的事情时间也要相互知道，这样可以起到一个相互羁系的作用，此条对人力生产起到了很大作用。
太祖又颁布恢复经济的其他措施，好比黎民该如何种植产物，所有的黎民家中有田五亩至十亩的，要求栽桑、麻、木棉各半亩，如果家中是十亩田以上的，划定不种桑输娟，不种麻输布。
太祖又对，除了农业以外的，工商业也十分的体贴，例如手工艺人，织业、制瓷业、矿冶业、造船业、德镇有官窑20座，景德镇瓷器产量高，而且质量好。官营铁矿13所，除此以外洪武年间的造船业位居世界第一。
太祖对户部又说；大明立国不久，商人也要多多培养，虽然商人奸诈，但是只要控制好他们，差池黎民榨取，朝廷也要对商人给予资助。对种种经商人员，也是从轻交税，税赋减轻到三十取一，并设立专门为商人交税和提供便利的部门，宣课司，府设税课司，州县设税课局，对于做大贸易的商人，为了方便他们经商，从而制造一款专门商用的大额钞票”叫大明宝钞“
太祖还对商人，施行中开法，意思是跟商人相助配合恢复，因为战乱受害的地域。太祖让商人把粮食运到贫困地域，然后给商人一些特权，好比“盐引“商人一旦获得了盐引，就可以从朝廷购置食盐，然后回到市场上去销售，更有意思的是，许多商人刁钻至极，他们也不运送了，直接花钱帮农民在困难地域种粮食，这样一来连路费都省了，到时候直接把粮食产量盘算出来，及格之后，朝廷依旧给发表盐引。
太祖对商人也有羁系，好比大诰里说，商本有巨微，贷有重轻，所趋远近水陆，明与引间。引间的意思就是路引，如果要出去经商，从哪来到哪去，要携带当地官府给发表的路引。
水利工程
另外太祖又提到了“水利工程”最近有没有什么最新情况，想到元朝就是因为黄河泛滥才灭亡的，一直以来都为水利维修而沉思。
工部官员站出道；陛下..近些年水利维修，获得了很大改善，各怙恃仕宦通常遇水旱灾害的，都实时汇报，工部也会第一时间传给户部，商量支出用度，在呈报给陛下。
太祖一生一直都在不中断的为修水利，好比洪武元年修理河州铜城堰闸，洪武四年又修广西安县灵渠，洪武六年修上海家港，修四川的都江堰，陕西洪渠堰疏浚，宁夏卫所修渠道，浙江定海（镇海），鄞县疏浚的东钱湖，洪武元年一直到洪武二十八年，全国府县计开塘堰40987处，浚河4162处，修陂渠堤岸5048处。这对农业生产的恢复生长起了巨大的作用。
教育
太祖最后又提到了教育，太祖说道；之前立国之初所办国子监也初显结果，科举制度所获甚多，为大明培养了新的官员，要多加注意教学质量，就像府州县必修课，御制大诰和律令都要勉励其好生学习。
吏部尚书道；修身治国平天下，是教育的基础，元朝以吏治国，无视教育这是导致元朝灭亡的间接原因，而且元朝留下的旧权要，险些都被二十年的战乱给淘汰了，又加上贪污者太多，不得不将其伏诛，这又导致了，怙恃仕宦岗位空缺，不得已将其留下性命，铐上脚镣，戴罪办公。在各级府衙中，这种戴罪服务的人，都已经高到达328人了。大明需要新的教育人才，我建议前期对人才的选拔要大量。等人才多了，在转质。