问：此间真否？
答:你认之，它便有。
你不认之，它既无。
凭心而觉，有无皆可，此为心观论。
而物就在那里。
以色存，以相形。
这岂不矛盾？
“那便要谈到二识了，我对世界之识，为我识。
世界对自己之识，为本识。
汝等以为二者之识哪一者更接近其事物底细？
或外人观？或自己观？”
双足踏于软草地，行走它上一步一脚印留下，同样巨细同厚深迹。
一手指尖嫩甲轻拂过一旁垂低的叶润枝柳，片片薄面里隐隐沾带着清早降来滋润万物的朝露，剔透晶莹细粒珠子巨细。
“在吾看来，皆是假，谁也非更近真如。
万事万物降生皆由因缘汇聚潮起潮生，自事物自己属性已然确立，何须你我他乃至自我分论，论到最后所求不外仍一层愈近本原而不得要领之假皮也。
旁者求，千人千面，无一相同，亦或大同中各有小异，难以证真伪。
自身求，百得一同，难以跳脱桎梏，偶有新意，终陷碍障，有所局限。
与其强求强曰名之道，不如去休，而已，魔念深重，但尚能转头，悔悟不晚。”
向前复行数十步，大好花明树茂一片，两三梅鹿结伴进食嚼叶咀草，丛深处几听闻一阵悦音聆语传来。
“我目视耳听鼻闻舌感身察，应处世外桃源美景洞天之里。
若此地自有意识在认知中它原来又应该是何面目，草木山石结合共景，又或只是单一草一木一花划分排列。
惜不知，也惜就算知晓仍不解其本面原相，至多两可结合拼砌矣。
完泥瓦匠功。”
话落，身前十步距花雨袭织网，彩瓣铺路里。
霞光分五色，分照此中来。
辉香一体映，融会天人见。
窈窕淑丽姿，翩若惊鸿现。
出水芙蓉洁，不施粉黛颜。
慢步仪仗走，花开暖玉泥。
“听先生意，似既不是观心论亦不是物动言派学说，与沙门释教原旨更是大相径庭啊。”
美人轻张口，问学寻派来。
我看她，如视天地月光河水大江，亦和悄息于树缝之虫豸滋长于腐叶处菇菌别无二致。
双手掌心合十状，答道:
“这位女人，此乃在下一家之言，姑妄论之，不足为训，不足为训。”
“不足为训？
听先生言中之意尽是坦然，想必更有一番高论看法关于此，烦劳不惜见教，为我这等凡尘女子开示。
托付先生了。”
她也以双手合十面呈虔诚模样以对，秋水剪瞳般的明眸里一点恳求之意，楚楚感人。
我未答得像适才那般快利，只是眼皮略掩半睁半阖似一觉方初醒又似睡意袭上头，心中一感涌生。
现在才明当日里灵山圣地上世尊所言“经不行轻传，亦不行以空取“”之理，虽无意讨得那“三斗三升米粒黄金”，只是忒叫这世间欲行空手套白狼事做一步登天梦之痴人太多也。
钱钱钱，阿傩伽叶要人事，
法法法，后人相继空白传。
意意意，愚迷不识无经意。
答答答，
“哈！”
哈哈哈哈哈哈，笑为何？
缘天下总有可笑事，生可笑人。
诗话为据:
非花化花语真假，想想非非怎见明。
念起涨落缘觉灭，却诞不应永生心。
溶死归溺早消往，为必苦揪拖鬼存。
盘腿端坐一大石苔藓面，目视那屈膝大礼奉我之美人外相，口喝：
“你非花！”
邪魔所化假躯满身一震，默不作声。
又接着一指那满山花野，各处青林：
“这实水！”
当下即见花不见花，景无甚景，独剩下一积年老魔始终幻体不散，受一声大喝仍不愿乖乖离去，消解轮回。
“为何不去？”
我命道。
“望大师真佛开普度慈悲，救我等脱离苦海。”
老魔苦苦恳求，全身俯倒在地悲戚细语望我怜爱。
然此际本人一双目睛中早无了那一副娇容秀美，可见的唯有那一汪充满愁思的水泉，不停荡着一圈圈欲往人世的纹漾。
不舍。
忖量。
回家。
亲人。
执着。
…
“未修慈心一颗学摩诃，
辟支解不完全谁涅我，
像禅骂祖明心更须破，
永生迷心昏智已是祸。
本人非佛，亦非大师，而你今劫数气机已定难逃灰灰亡下，不如趁此自我了结仍可争得一线轮回生机。”
任几多甜言蜜语装饰亮相，心终清明冷若冰晶，一番言语只叫打破这邪魔最后一丝理想，让它认清现实。
至于它不认怎办？
口中留一言：
“吾梦方醒，篷浮野渡。”
眼再睁，躺歇小船正横滞在一处水流暗礁其上，因本人之法力故半天不得加险。
缓起身迈步走出舟舱撩帘瞧看，深溅旋流处鬼影众从欲欲跃试。
大笑，响彻。
“啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈…………”