念书是一件很享受的事情，但读懂才是最重要的，念书并不是为了填充自己装装样子用。
念书读到一知半解，其弊处远远大于益处，只有真正把所学运用到生活当中，融入到生命当中，才气越来越接近真理，获得解脱与自由。
修行不能修外貌，修行即是修心。
修心，就是在心任物的时候，就只是任物。
这听起来简朴，做起来却十分的难。
当自己在看电视的时候，会随着哭，随着笑，眼睛会落到电视里面帅哥、美女的脸上，甚至开始想入非非，若是进入这种状态，就是心跑掉了，心被影响了，被牵动了。
一旦心受到了外界影响刺激，就会发生情绪。
喜怒哀乐愁，忧思悲恐惊。
这些情绪会扰乱心神的宁静，心神不宁静，就会散乱，散乱就意味着自己已经在无意识中消耗了能量，当能量泯灭掉了，人的精气神也就随之漏掉了，其结果就是，会本能的感受到饿意、困意，身体会因能量的损耗而变得疲惫不堪。
在日常生活当中，能量就是这样一点一滴流走的，所以一旦感受到这些本能反映，就不要再坚持了，该吃就吃，该睡就睡，重点是吃完睡饱之后，在日常里把心修起来，把损耗的能量一点一滴的修回来，意识到自己的能量是怎么流失的，如此久而久之，日积月累，自然就会精气神满。
如若有困意强忍着不睡，有饿意强忍着不吃，非要欺压自己凭据戒律或功法的外貌执行的话，其结果严重可能致残，更有甚者会致死，勉强坚持并不是上策，精进心不是在这个方面所体现的，因为用错了地方，精进的心应该用在心地上。虽然身心是一体的，但很少有人可以通过坚持身体的极限而促使心放下，很少人，概率特别小，而且不到身体的极限基础触发不了。我曾见过许多努力打坐练习禅修的人，在心没有放软之前，就要求腿要双盘很久，又不停的逼着自己坚持，如坐针毡，结果却是腿坐成了瘫痪，无法复生。这也是佛祖不推荐苦行的原因，因为修行的重点最终照旧在心不在身，心转身自然会转。
心的执着不是一天两天了，而是根深蒂固，犹如一场大病，并不是一朝一夕就可以治好的，病来如山倒，祛病如抽丝，修行亦是如此，绝不能抱着一蹴而就的心态，而是滴水穿石、细水长流的心态，但也不能过于放任自己，两个极端都不能走。
许多修行人以为自己守戒律，守住了身体不犯罪，就是守戒了，其实并没有这么简朴。戒律有戒律的表象，另有戒律的本质。戒律的本质是为了修行而服务，戒律的规模其实很广泛，戒律意味着严格修戒自己的内心。
好比看到一位美女，自己虽然外貌上没有冒犯她，但如果心动了，心里想的都是一些龌龊的事情，那也是漏了。戒的本质，戒的是心念，而不是身体行为这个表象，只有心不动了，才是治标治本，只是单纯阻止自己不冲已往犯罪，只是治标不治本。
日常生活当中，容易引起心念失散的事情有许多，好比信息时代流行的短视频，不光消耗神，还会刺激内排泄系统排泄更多的多巴胺，让自己感应兴奋，这些兴奋都是有来源的，都是从自身的能量里消耗的。修行，不是为了让一小我私家酿成在世的死人，不是为了让一小我私家不心动，不明白喜怒哀乐，而是让一小我私家在喜怒哀乐的同时，知道自己在喜怒哀乐，知贺喜怒哀乐只是一个表相，形动而心不动，慢慢的，形也不会动，整小我私家会发生质的改变，会由外界刺激反映，慢慢的转酿成为内在的能量反映。
内在的能量反映，就是对存在自己发生厦悦，也就是法喜。法喜是充满了能量的，是由心神转化而来，它可以取代食物和日常的能量作为身体的消耗来使用，并给人带来凌驾多巴胺数百倍的喜悦感。
只有当心真正静下来的时候，才气感受到万物的本质，单纯因存在而喜悦。
以一个普通人而言，能够修行到法喜就已经很不容易了，再往后修行，还需要抛弃所有的乐受，让心越发清净，直至修证圆满。
[修心，不是打打坐，不是装装样子，不是理论上吹吹牛皮，不是花里胡哨的形式，更不是那些规章制度，而是随时随地通过万事万物，修成一颗纯净无暇专一不昧的心。]