诗曰：

　　品昨日春秋，定今日春秋，谱明日春秋，诸侯争霸。

　　继祖辈日月，创我辈日月，待孙辈日月，万国朝王。

　　东都洛邑，成周王城。艳阳高照，东风掠面。洛水岸上，一排排柳树披上了嫩绿的新叶。洛河之上，两只风帆徐徐驶离码头，顺着水流向东而行。

　　后面的船上，坐着两排头戴青铜盔，身披青铜甲的虎贲甲士。前面的那艘大船上，正中间坐着一位披着盔甲的鹤发银须的老将，他一边捋着白胡子，一边闭着眼，陶醉地朗诵着开篇的那首小诗。

　　在他前面，坐着几个披甲戴胄的中年将军，身边坐着服侍的，是一位年约十八的青年小将。船在水中，静静的行驶，各人疑神屏气，仔细听着老者的吟诵。陪同着船浆击水，有节奏的发出“哗哗”之声。

　　过了一会，一位中年将军指着南岸的一座城池说道：“君上，您看，那就是鄩城！”

　　那老将听了，睁开双眼，慢慢的站了起来，年轻小将赶忙扶住：“君父！慢着些。”

　　老将边看边说：“不碍事，不碍事！我看看，我看看！哎呀！有几年没来，这鄩城是越建越漂亮了！看看这，城壕完备，沟渠流通，码头扩建，城垣翻新。原伯！你督城之务，做得极好！”

　　原来适才指岸讲话的中年将军，乃是郑国大宗伯，为政之卿原伯，只见他答到：“君上！鄩城是咱们郑国东迁夺取的第一个城邑，未经战损，种种设施完好，按君上当年的部署，一直作为贮备物资之用。厥后我们又适看成了修整，咱们郑国东迁来的官将眷属，以及重要物资器具，基本都安置在这了！”

　　“好！好！好！”郑伯满意的点了颔首。

　　一旁的司空堵伯对着年轻小将说道：“世子殿下。当年君上领着我们三十来人，从这里弃船上岸，兵不血刃，就接管了鄩城啊！”

　　大宗伯原伯听了，随即叹息道：“是的！其时我等心里直犯嘀咕，就咱们这点人，能行吗？”

　　司空堵伯接着说：“对啊！没丰收到郐国守将，其时会以为我们成周八师全军出动呢，交了城才知道，就我们就这点人。”说罢忍不住的哈哈大笑起来。

　　原伯也笑了起来：“呵呵！顺利夺取鄩城，实为君上镇守成周多年之功啊！”

　　原来中间那名老将，乃是郑国开国之君，是为第一代郑伯，后人尊曰郑桓公。他捋了捋白胡子说道：“寡人自奉王兄之命，居洛镇守东都二十余载。在别人看来，无论我走到哪里，后面跟的必是成周八师啊。哈哈！”

　　“哈哈！”各人都开心地笑了起来。

　　谈笑间，洛河北岸又泛起一个城池。原伯指着说：“君上！北岸就是邘城。”

　　郑伯抬头看罢，问旁边的青年小将道：“突儿。可知鄩、邘二城之来历？”

　　郑伯旁边坐着的乃是郑伯嫡宗子，郑国世子掘突，他摇了摇头：“儿臣不知。”

　　郑伯望着他：“突儿，今后不光东都成周，由你接守，成周八师，由你统率。另有咱们郑邦东迁而来的国人黎民，其生存安危之责，也落到了你的肩上！因此，中原之地的山山水水，人文史志，你可要熟记于心啊！”

　　郑世子突回覆道：“儿臣明白，请君父训示！”

　　郑伯说道：“河洛之地，豫州之域，本为祝融氏所居。后世子孙繁衍散处，祝融氏扩分为八，号曰祝融八姓。适才伊洛之会的鄩城，原为祝融氏之嫡胄，斟姓鄩氏所居。洛邑以东至河洛之会，皆为祝融彭姓，而此邘城，即为彭姓豕韦氏所处。洛邑之北，大河之南，是为祝融秃姓：西北为墙人氏，墙人者，护国如墙者也；邙山之北、大河南滨的蔿城，是舟人氏所居，舟人者，临河习舟者也。洛邑之南，伊水之域，是为祝融董姓：豢龙氏居刘邑；鬷夷氏居伊川。

　　自大河以北，太行之南，苏、顾、温、董等诸城，皆为祝融己姓。洛河以东，是为祝融芈姓：位于洛、罗二水交会处，罗水岸上的訾城，原为芈姓罗氏所居；其东北大河之南，西山之下，为芈姓夔氏；其东南，大隗山下的密城，为芈姓熊氏所居。再其南之洧水之域，是皆为祝融妘姓：郐城及鄢是也。又南之颖水之地，是为祝融己姓昆吾氏。东及济水所出，皆为祝融曹姓所处。”

　　“君父！祝融氏，何德何能，世居此天下之中？！”

　　“祝融，火神也，炎帝之后也。炎帝者，燧人氏之帝号也。天地初始，人弱兽强，砸石为器，削枝为矛，茹毛饮血，昼则觅食于林，夜则居巢于木，如鸟兽巢焉，故称巢人氏。巢人氏者，人之初时也。

　　数百万年后，有方人者，偶知钻木取火，故称其族为燧人。燧者，顺于取火于日也。益于其发现也，世人始知用火，乃皆下林巢，各觅窟窿而居，以火熟食，渐始狩猎打鱼。自此以始，人乃别于兽矣，于是奉为天下共主。

　　其首领因熟于钻木取火、又能燧石生火，乃号为炎帝，炎之字，双火也，以纪其钻木、燧石取火之功也。因其能取火于天，昭显天地之灼烁，世人乃尊曰天皇燧人氏，敬炎帝为人之始祖。燧人氏者，人能用火而穴居之时也。

　　燧人氏既先出于森林，故能占得此天下之中。其后为祝融氏，乃世居于此。”

　　“君父！炎帝既为天皇，古三皇者，可得闻乎？”

　　“燧人氏百万年之后，有贤人者出，其名为羲。画文符，代绳结；划八卦，立巫医；织绳网，罗渔猎；别姓氏，制婚丧；作笛笙，为礼乐。以教天下，神州华夏始有人文，世人感其德教，乃奉为共主。尊曰人皇伏羲氏，伏羲者，伏于羲之教化也。

　　伏羲氏前，人只知其母，莫知其父，同族而婚者有之，兄妹野合者有之，其生不番，其寿不长。伏羲氏之后，别姓氏，制婚丧，同族不婚，人知怙恃，乃有孝悌。伏羲氏者，人同族而居，易族而婚，始有孝悌人伦之时也。

　　又数十万年后，有贤人者出，尝百草，辩粮药；育果蔬，种五谷。于是斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。

　　时人益于及其教也，乃出窟窿，依江河，开田土；寻高台，为城邑。筑茅屋，屋以杆栏，上以住人，下以畜猪。故家字，取屋下有豕之义也。

　　世人感其好事，乃奉为共主，以其能取食于地，尊曰地皇神农氏。神农氏者，人食于农，种粮食菜，居邑养畜之时也。故，天皇燧人氏，人皇伏羲氏，地皇神农氏，古之三皇者也。

　　神农氏既立，以其功得于地，乃立土神，以社祭之：立春之日，始祭而耕，祈其顺也；立秋之时，祭以尝新，祝其丰也。

　　乃去燧人氏之帝号，尊炎帝为火神，命其后世官火正，以祝融为号。尊伏羲为木神，命其后世为木正，以句芒为号。而自号为农神，以其后为田正，以稷为号，稷者，五谷之长也。”

　　“君父！炎黄二帝，华夏之祖也。何世人言必崇黄帝，而不及炎帝？”

　　“因其久远也！又数万年后，神农氏衰，天下称诸侯数以万计，附于四伯，号为四帝。

　　称黄帝者，兴于西岳之北，大河之西，雄于渭河之域，威及黄土高原之上，扬于崇山云海之峁。黄帝乃以云纪，故为云师而云名，以云能布四方，御四海也。

　　号赤帝者，雄于河洛之地，居于大河之南，威及江汉，播及荆湘。以其先为炎帝，世为神农氏之火正，乃以火纪，故为火师而火名，又以火能烧云也。

　　蚩尤出自大河之北，入海之滨，威加燕山南北，播及黑水诸原，乃自号黑帝。共工氏即其后也，乃以水纪，故为水师而水名，以水能克火也。

　　太昊居青州，处大河之东，至于东海，威及吴越，自号为青帝，乃以龙纪，故为龙师而龙名。以龙驾云，能吐火，又驭水者也。

　　此四伯者，分居大河之工具南北，而各号为帝，官号相克，互不相让，乃相征伐。

　　黄帝习于干戈，三伐赤帝，数不得志。蚩尤好兵而残暴，作五兵、率其众，七伐太昊，胜而灭之。其子少昊，西奔黄帝，蚩尤遂并其地，收其众，势乃大。于是南伐赤帝，争于涿鹿之河。赤帝大慑，惧灭，乃服于黄帝，盟为兄弟，同伐蚩尤。

　　黄帝率师而东，屯兵于祝融之墟，华阳之邑。黄赤二帝遂与蚩尤战，九战乃胜，杀蚩尤之于中冀、巨鹿之野，逐其人于黑水之林，放其族于江南。于是皆尊黄帝为共主，黄帝乃立于祝融之墟、有熊氏之地，自此天下归一。

　　黄帝既立于华阳之邑，时服于黄帝之诸侯，皆称诸华。及黄帝归于渭原，筑宫室，建宗庙。乃以社祭土神，郊祭稷神。

　　又命司马少昊，正官爵。少昊前因神农氏之制，以土为首正，于今为司徒是也；次以木正，宗伯也；火正，即司马；金正，为司寇；水正，为司寇。官爵既成，乃颁行天下。

　　黄帝之时，炼土为陶，宫室具用，以陶为尚。宗庙之中、大路谓之唐，故黄帝之后自称陶唐氏。陶唐氏者，人能炼土为陶，以为器用之时也。时雍州尚彩陶，豫州尚赤陶，冀州尚黑陶，青州尚青陶，黄赤黑青四帝故也。

　　陶唐氏，黄帝之嫡也，夏后氏，黄帝之侧裔也，吾宗姬周氏，黄帝之苗裔也，是故唐夏周，皆兴于黄帝故土——河渭之会，又世有天下，故数千年来，独崇黄帝也。”