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从兰若寺雕佛像开始

第65章 道德天尊像,雕成

从兰若寺雕佛像开始 一剑三连 2001 2021-07-07 23:07:48

  第二天一早,许府的小厮来向李奉宁传了信,说城中的富贾老爷们今日都市到许府,许员外也请他到许府中。

  李奉宁听了后,便去到了王波的新宅子,叫了王波,一同前往许府。

  他们与许茂淳在许府的大堂中等了一会儿,见到了十多个衣着鲜明华美的中年人陆陆续续前来。

  李奉宁思忖着,这应该即是许茂淳所说的金华商会的富贾了。

  在许茂淳的主持下,李奉宁和王波便与这些商贾谈了镌刻品的生意。

  约莫过了一个时辰,他们便开端谈好了分润之事,便允许各自出钱购置高端镌刻品的原质料,到时运到李奉宁的贵寓。

  至于那些普通的木雕,那些富贾便道若有需要,他们也会找人专门到树林砍伐木材,送到李奉宁指定的地方。

  李奉宁镌刻那些普通小木雕都是直接在树林中镌刻,就地取材,便道了声谢,说不用了。

  ……

  一切谈妥之后,李奉宁离开了许府,与王波划分,向兰若寺而去。

  他要找假观音谈一下镌刻观音菩萨的生意。

  走了约莫两刻,他终于到了兰若寺。

  自从他离开兰若寺后,这尚是他第一次再来。

  如今,兰若寺也有着不少的信众,寺里殿上有香客来回,佛像前香火袅袅。

  此时的兰若寺,俨然一个大佛寺,早已无复先前的荒芜古刹模样。

  李奉宁向知客僧说明了来意,知客僧便去禀报了假观音。

  假观音听了,心中不禁恼怒。

  这凡人明明是前一天便与她说这镌刻生意,却没想到隔了一天才来找她。

  这是何等的不敬她!

  想到此处,假观音对李奉宁的抨击心理便增强了不少。

  在假观音的命令下,兰若寺的监寺便和李奉宁谈着生意的诸多事宜。

  李奉宁谈好了价钱,收了定金,便即离开了兰若寺。

  ……

  李奉宁奔完了许府、兰若寺,谈了两单大生意,接下来便到清风观。

  到了清风观,他还没开始雕太清道德天尊像,便先与长春道人品茗。

  与长春道人品茗时,他倒没有说自己御物术的进展,反而问了其他术数如何施法。

  长春道人便当聊天似的,把许多术数的修炼要领向李奉宁说了。

  其中便包罗了最为基本的五行术数,御剑术,另有他拿手的吞云吐雾、剪纸成人、金蝉脱壳、替换等等术数。

  李奉宁一一记下,决定回去后再行琢磨。

  聊了一会儿后,李奉宁感受都过了四天了,还没把一个像雕好,有点儿说不外去。

  于是,他便和长春道人说了声,自己要去雕像了。

  太清道德天尊像已被他雕好了七成,他预计今日便能把这道像完全雕好。

  一般来说,在道门宫观三清殿的神案上,玉清元始天尊位于中央,左边,是上清灵宝天尊;右边,是太清道德天尊。

  这三个民间信仰中,道门条理最高的神仙,划分手执差异之物,彰示着道门传说关于世界形成的三个阶段。

  位于中央的玉清元始天尊,手执一颗圆珠,象征的是世界形成之前的混沌状态,

  那时候,天地未形,万物未生,清浊未判,阴阳未分。

  这是世界形成最初之阶段,这时候的世界状态,道门将之称为“元始”、“无极”或“洪元”。

  位于左方的上清灵宝天尊,手捧一幅“坎离匡廓图”,象征混沌之后的世界状态。

  那时候,混沌始辨,清浊剖判,阴阳初分。轻清之气上升为天,重浊之气下沉为地,天地已成,但还没有人。

  这是世界形成的第二阶段,这时候的世界状态,道门将之称为“混元”。

  位于右方的太清道德天尊,手执一把太极神扇,象征的是天地开辟,阴阳明白后,天地繁衍出万物的状态。

  那时候,万物化生,天地间的生机开始盎然。

  这即是世界形成的最终状态了,这时候的世界状态,道门将之称为“太初”。

  到了黄昏时分,李奉宁终于将道德天尊像雕好。

  这是他雕好的第一个道像。

  与雕好佛像时差异,雕好这个道像后,并没有听到什么声音。

  而是直接感受灵台一凉,一道信息流骤然涌入脑海中。

  ——【太极造化】

  太清道德天尊代表的正是天地间的万物化生。

  李奉宁雕好了这个太清道德天尊像后,便得了【太极造化】之能。

  “造化”分为“造”和“化”。

  “造”即为万物生长,变好的历程。

  “化”即为万物衰老,变坏的历程。

  李奉宁得了【太极造化】之能后,一心想试试,便离别了长春道人等人,离开了清风观。

  找了一个无人的角落,显化【迦楼罗法相】,向荒郊的一片森林飞去。

  他对着一棵树木,捏了一个道诀,施展了【太极造化】中的“造”之能。

  一个小小的太极图在这棵树木上闪现,恰好圈着树干。

  下一刻,这棵树木便以肉眼可见的速度长了起来,而且,树枝上还吐出了嫩绿的树芽。

  李奉宁施展了“造”之能后,便又施展了【太极造化】中的“化”之能。

  下一刻,这棵树木便以肉眼可见的速度干了下去,树枝上的树叶纷纷枯黄落下。

  随即,李奉宁又再次对这棵树施展了【太极造化】中的“造”之能。

  下一瞬,这棵树木原本干枯的树干又再次泛起了生机,树枝上又开始吐出树芽。

  李奉宁感受到,三次施法中,第三次消耗的法力最多。

  或许是因为,第一次施法,令树木生长;第二次施法,令树木老坏,原来就是天地间万物造化的顺历程。

  而第三次施法,他让一棵已然老坏的树木,重新变得生机勃勃,这乃是天地间万物造化的逆历程。

  可以说,他的第三次施法,乃是逆天之举动,因此便消耗了不少法力。

  突然,他听到灌木丛有声音一响。

  是一只野兔。

  不知【太极造化】之能对活物的效果如何……

  李奉宁运起御物术,把野兔摄了过来。

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