道法有下乘、小乘、中乘、上乘、大乘之分，在欲界和第一重天到第三重天，都是以普阶道法为主。
虽有中阶道法，和不让使用的高阶道法，但都是下乘的小道法。
在第四重天到第六重天，才有小乘道法和中乘道法可用。
想看上乘和大乘的中阶道法，那得去第七重天到第九重天才气见到。
都是下乘道法，不比别人的差，是以在第二重天和第三重天之内，也能见到松间派的门生。等过了第三重天，这些松间派的门生就都转投别派。
开始的时候多数进了一尘宗，厥后就有其他星球的大门派，直接到松间派来招收门生了。
于这几十亿年当中，从小五行天里面走出来无数生灵，经过松间派和一尘宗的启蒙后，走向了茫茫广宇，从而为小五行天积攒下数量可观的人脉，使得这小五今天在这九天十地中亦是小有名气。
各人都知道小五行天出人才。有不少老怪物专门来芒海收养飞升上来的小家伙，也有来这里居住的，久而久之，这里成为一座大城，城名茫海。
一依见这里有这么多生灵，都乱七八糟的居住着，遂对其进行了细致入微的计划。
见到一依伸手，松间之城十二主神也都加入，佗们以四班倒的方式，把个茫海给建成了一个宜居的修仙都市。在这里，种种基础设施应有尽有，再无后顾之忧，再加之这里盛产叹冉宇宙的种种符码和法宝，又靠近叹然宇宙，遂成为进出叹冉宇宙的一个重要口岸。
不外，这个石别海离叹冉宇宙中最近的一处天地群照旧有点远，得跑1300多万年。于是艾辉他们就在损恕单宇宙第3度时空，丑巴星团，虫曲天地群，第二重天，巫条星域的主序星巫条星上安家。
丑巴星团被损恕单宇宙和叹冉宇宙给离开了，一家一半，叹冉宇宙的那半大，是一泰半。
由于同处于一个星团内，所以虫曲天地群和叹冉宇宙内的茶秋天地群很近，纵然不动用瞬移或传送阵，也才只有不到300年的路程，这要是用瞬移或传送阵，一会儿就到了，甚至是眨眼之时。
可惜相互处在两个差异宇宙，没法用传送阵通联，也不能用瞬移。
巫条星和艾辉他们以前去过的那些星辰并不平行，于劈面宇宙内的那些个临近的星辰也不平行，不外跟劈面的那些星辰并没有差太多。就好比水稻和杨树，玉米和落叶松，相互基础就不是一样的工具，不外也没差太多，都是植物，相互为类。
除了千之上以外，余下的十一个家伙这是第一次进入异质世界，艾辉佗们并没有选择太难的。虽然明显差异，但仍旧是相互为类，就像汉语中的文字和日语中的汉字那样，相互有相同的地方，以往所学并未全废，有一部门还能用上，虽然只是小小的一部门。
由于这里的金、银、铜、铁、锡和以往见过的金、银、铜、铁、锡虽然纷歧样，但是差异并不是十分的大，花卉树木在本质上和以往去过的世界也没有太大的收支，过往的一些经验，在这里几多也能用上一些。
经事先学习，所以各人刚来就能立足，经过几百年的学习各人这才在这里驾轻就熟，并在小五行天也开辟了与巫条星平行的巫条域。至此，石别海才与虫曲天地群有了实质上的联系。
之后，梦芳辰和艾辉他们又在茂星上打造了与巫条星平行的内天地松间界。在巫条星上松间十二祖还和当地的土著们联手打造了内天地东卡世界。东卡世界中的妙妖域和石别海茂星平行。
符码好比语言，如果仅仅是符码纷歧样，其他的都平行，这时两个差异的团体都可以以双语的方式来携手共处，就像茂星上的茫海。
这里既有吧邑采生态圈的符码，也有佛道儒生态圈的符码。只是符码纷歧样。在本质上，这个茂星与佛道儒生态圈的星辰是一样的。茂星原本它就属于佛道儒生态圈。
在符码上，茂星与巫条星所用的符码是一致的，但这两个星球相互的本质并纷歧样，一个属于佛道儒生态圈，一个属于吧邑采生态圈，那工具是两样工具，它纷歧样，只能各活各的。
不能携手并存，就好比陆地上的这些生灵与水中的这些生物，虽是差异，但相互照旧有交集的，为此巫条星上可以有和茂星平行的小世界。茂星之上也能构建与巫条星平行的内天地。各人各活各的，都在属于他们自己的世界中生活，偶有干预干与。
而艾辉佗们十二个在这两片天地之中，就好比两栖动物，好比会变化的精灵，或者说妖怪，或者说是神仙，它们一会儿酿成鱼，生活在水里，一会儿酿成兔子什么的，活在陆地上。
佗们的运动空间，于此时现在变大了不止有几倍。以前那些不行以涉足的地方，现在终于可以了，多了一个选择。在这种两栖的生活中，艾辉、张小凡佗们十一个十分努力的提升着自己的生命境界。
佗们在丹昌星系，游走于损恕单、叹冉、恬哺谐这三个宇宙。并在这里的第二度时空与第三度时空内，打造出了一个又一个基地。
是以松间派在整个丹昌星系第二度时空与第三度时空内的大部门星团里，都有了一席之地。这些实体的属性都为工商类属性。和军事无关。
又过50亿年的岁月，松间十二祖全部成为玄天九境中的巽天境生灵，全都成为了光杆司令，看上去全都是修仙者。
玄天九境中的生灵是应用县解法来到达这一状态的。《南华经》曰：“安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓之帝之县解。”
就是说，把来到自己这里的这些兵将们都安置好，要养好佗们，不让佗们为生存而奔忙。等养好了，然后让他们都离开，也就是去之。去为顺。“适去，夫子顺也。”
佗们这些家伙离开后，仍旧属于我们的一部门，与我们的心神相通。为了保证我们的隐蔽性，不能让我们这些部下的这些境遇，影响到我们。换句话说，就是离开我们身边的这些兵将，佗们将遇到种种各样的情况，有喜有忧。我们不能受这些喜与忧的影响。此谓“县解”。县：系也。从系。维系。拴系。
实际上，这个“安其时，处其顺”，是“万物一府，死生同状”的意思。死生同状，故不为生喜，不为死悲。是以哀乐不能入也。