“阿娘，你回来啦！”
“回来了，瞧你这一身汗，怎么又不穿衣服就在院里折腾？”白娘娘一脸的慈祥，摸着一个比她高了足足小半个身子的壮汉笑道。
这壮汉身材魁梧，个子瞧起来起码一米八五出头，光着一身膀子，露出精壮的躯体，满身的肌肉比起健美先生都不逊色半分。
面对仅只有一米五几的白娘娘，他却如同一个小孩子一般半蹲着身子，特意还把剃的只有板寸的大脑袋凑到白娘娘跟前，好让她摸着自己的头顶。
“穿着衣服出汗不还得洗嘛，这样多方便。”那壮汉嘿嘿笑道，满脸的不在乎。
这时候，周元才看清楚这壮汉的容貌，虽然这人身材魁梧，体格强壮，但这张脸明白就是个张娃娃脸，满面的稚嫩，明白就是和自己表弟差不多的年龄。
“以后可不能再这样了，总比受了凉的好，要是吹了风得病了怎么办？”白娘娘慈祥地训了一句。
“没事，我身体好着呢。”这小子脸上依旧笑嘻嘻道。
“这是我侄孙白泽，一直随着我住。”白娘娘对周元解释了一句，接着对白泽道：“晨晨喊人，这是你周元周年老。”
“周年老好。”白泽起身，冲着周元咧嘴傻笑。
周元似乎觉得这白泽看起来像是个魁梧的成年人，可智力似乎有那么一点点……。不外周元也欠好问什么，只是回了个笑容，同样道了声好。
“去屋里洗一下，再换身衣服。”白娘娘拍拍白泽的脑袋。
“阿娘我有点饿了。”白泽眨着眼睛，脸上露出了如同儿童一般的期待。
“等你洗完就开饭中不中？”
“中中！”白泽连忙应了一声，开心地一蹦一跳就朝着屋那边跑去。
跑到一半，他似乎想起了什么，转身转到院中靠左地方直接从地上拽起一个石锁来。
这个石锁个头可不小，周元瞧着它预计着怎么得有七八十斤的份量。可谁想白泽不仅一手就提了起来，而且看着就和提个菜篮子那么轻巧。
只见白泽提着这石锁几步走到院子靠北的角落，直接就把石锁往地上一丢。石锁砸在泥地里，马上发出一声沉闷的声响，这时候周元才名顿开适才进院时那声响是从哪里来的。
摆好石锁，赤着身子的白泽直接就进了屋。见着白泽进屋，白娘娘这才收回了目光，轻轻叹了一声。
“这孩子五岁时候生了一场病，发烧烧坏了脑子。他怙恃在孩子八岁时离了，伉俪两个各自成了家也不再管这孩子，我就把他接了过来这些年一直随着过。”
白娘娘像是自言自语，又像是在和周元解释着什么。周元这才明白了白泽的来历，也知道了为什么适才会有那种怀疑。
周元在一旁慰藉道：“我看白泽很不错，单纯。”
“这孩子孝顺，没心计，能刻苦，是个好孩子。”白娘娘说了一句，接着笑道：“就是平时有点贪玩。”
周元笑笑颔首，随着白娘娘进了堂屋。白娘娘给周元倒了杯白水，略有歉意道：“家里没什么茶，平日喝的就是白水。”
“没事，喝白水更康健。”周元绝不在意地谢过，接着端起水喝了一口。
放下水杯，周元迟疑了下，这才问道：“老人家，前头您拿的那木偶是……？”
“哦，你说它呀。”白娘娘似乎早就知道周元会有这么一问，立即笑道：“那是桃符人偶，怎么？你没见过？”
周元微微摇头，神色中却露出一丝期盼。白娘娘稍稍沉咛，伸手从怀中把那小小的桃符人偶取了出来，摆在桌上。
之前，白娘娘作法时周元对这工具只是惊鸿一面，看了个或许而已。而现在这个桃符人偶摆在他的面前，周元这才有时机细细审察。
这个桃符人偶并不大，正好一手相握。小小的人偶头、首、身躯、手脚俱全，身上还充满了如同经脉一般的红线。
这些红线一开始周元还以为是绘上去的，可仔细一瞧才发现居然是先用刀刻出来的，随后用上好的朱砂镶嵌涂抹在人偶身上的。
除此之外，桃符人偶身上另有极其细小的道家符纹，这些符纹险些充满人偶全身，再由那些红线相连，显得异常神秘。
人偶的脸暂时看不清，因为上面贴着一张符箓，这张符箓虽然看起来似乎普通，但周元却从它上面感受到了隐隐的气息压制。
“真是好宝物！”周元审察了片刻由衷赞叹道，这个桃符人偶可不简朴，同白娘娘作法时所用的带柄手鼓同样是一种难得的法器。虽然它的年头肯定比不上带柄手鼓那么久，可看着人偶质料上泛出的包浆光泽，这工具起码也有几十年了。
当初周元如果有这两样工具，那么在处置惩罚沈凡那事时基础就不会损伤元气，甚至也不需要搞出那么般的大消息就能轻而易举解决问题。
“这工具照旧当年一个老朋友送的，陪着老婆子一晃就几十年了。”看着这小我私家偶，白娘娘的嘴角牵起一丝笑意。
周元默默颔首也不追问，这究竟是人家的私事，而且看白娘娘的神情，这位送她桃木人偶的人也不是简朴的人，恐怕也是一位高人。
“您前面收的那工具……？”想到之前的事，周元问道。
“有这符箓镇着，再加上这桃符人偶妙用逃不出来，等会我做个法朝度了它就再无后患。”
周元心里赞了一声，真不愧是好宝物。同时心里也在悄悄琢磨自己或许也可以寻一个类似的宝物，虽然不懂道家的符箓，可其实道家的工具同他会的那些大同小异，而且巫术中同样有巫师专用的人偶制作手法。
说起巫、道、佛这些流派，往往许多人都以为各不相同，其实却有着千丝万缕的关系。
其中的道，从历史上说分为两类，一类是道家，一类是玄门。
大多数人往往分不清道家和玄门的区别，但精通历史的周元却知道道家和玄门是完全差异的两个看法。
道家泛起的比力早，早在周朝时期就有道家存在，台甫鼎鼎的李耳就是道家之人。春秋战国时期，百家争鸣，道家就是百家中的一支，李耳是道家，庄周也是道家，所以两者在后世被合称为“老庄”。
道家向来尊黄帝为先祖圣师，李耳著《道德经》后发扬光大，其学问又叫黄老之学，黄老学派提倡的是修身、经世、致用三者，其中修身就是小我私家的修行，至于经世和致用却都是治国上的学问。
西汉初年时期，汉王朝统治天下用的就是黄老之学，尊崇的也是道家的学问。直到汉武帝时期，出于政治考虑，罢黜百家独尊儒术，道家这才退出了主要政治舞台，从而让位于儒教。
而玄门的起源就要比道家晚许多了，真正玄门降生可以说是在东汉末年才形成的，其中最为有名的就是发动黄巾起义的张角三兄弟。
张角自称大贤良师，一手建设了太平道，而太平道就是玄门的一种，是以道家为基本，再加上张角对道家的种种演绎和变化所缔造的宗教。
而在张角建设太平道的相同时期，另有一小我私家也用类似的手段建设了一个道家教派，那就是五斗米教，这个教派并未同威震一时却被镇压的太平道一般销声匿迹，而是流传至今。它厥后更名为天师教，而这位首创人就是台甫鼎鼎的玄门祖师之一的张道陵。
太平道和五斗米教，开创了玄门的历史。之后又延伸出正一和全真两大道派，再由这两派分出各支，好比天师道、上清派、灵宝派、东华派、神霄派、清微派、净明派、茅山派等等，同时又分为北宗和南宗，一直流传至今。
由此可见，道家和玄门虽外貌类同，各自也有着渊源，但实际上无论是道家或者玄门，真正的来源其实都是古时的巫师一流，许多内容传承于巫者一脉。
无论是道家的修身、经世和致用三者，又或者道家推崇的外丹、内丹和符箓，其中或多或少都有早年种种巫术的影子。