第五十一章 埋下伏笔

　　怕是这边上的小女人应该也是个修道者，法力气息如此明显，奈何自己修为浅薄也无甚秘诀，却是看不出具体修为来。

　　思虑片刻后老道不敢怠慢，连忙将两人引到了一处偏殿，这里是接待贵客的地方。

　　上好了茶，叶问天和老道转而聊了起来，互报名讳之后，老道或许是很少遇见修道者，嘴上止不住的说了许多，还谈起了过往。

　　闻言的叶问天也了解到，老道原名霍青山，本是当地一富家子弟。

　　厥后因为生意经营不善，家道中落，经历了诸多事情后对红尘已是起了厌倦。

　　当年不外二十出头就拒绝了家人的挽留，一小我私家跑到这二郎庙做了羽士。

　　那时这庙中照旧有几位修道者的，明白些粗浅术数。

　　世人俱都憧憬永生，老道也不例外，拜了庙中住持为师，摒弃了原名，改为道号玄青。

　　奈何末法已至，修道难成，庙中又没有具体的修炼功法。

　　玄青老道只能依照师父之言，静心诵经敬神，缓慢参悟，直到四十余岁时才悟出了法力。

　　至今已在二郎庙呆了四十多年，住持和几位修道者相继离世，他便从师父手里接过了住持之位，修持至今。

　　有了法力自然越发憧憬修道永生，不外修了二十多年也还停留在后天初期。

　　知晓叶问天现在才十六周岁已是后天圆满，其时便大为震惊，要不是碍于面子和两人的年岁差距，玄青老道都想直接拜师了…

　　在叶问天看来，玄青老道面相周正，天庭丰满，性格温和，人品肯定是没问题的。

　　六十余岁因有修为在身所以长相不外五十出头，道袍加身也有那么一丝仙风道骨的派头，让人心生好感。

　　此次入蜀中乃是为了结前世因果而来，这边日后还需要有人资助照应。

　　玄青老道的向道之心很明显全写在了脸上，叶问天思虑间，不由暗自想到，或许许下一段机缘也无妨？

　　稍作考虑叶问天就做下了决定，随后转而有些严肃的开口道:

　　“你向道之心我已明晓，修炼功法也可给予。”

　　“真的？！”

　　闻言的玄青老道自是面露渴求的神色。

　　“你也不用拜我为师，只需为我做一件事。”

　　“何事？”

　　玄青老道也不是什么为了力量和永生就毫无忌惮之人，若是叶问天所说之事会违背了自己做人的原则，修炼功法不要也罢。

　　叶问天是何等心境，自然一眼就看出了玄青老道的心思。

　　“不会让你做什么违背内心之事，你如若能在寿元耗尽前突破到后天圆满境界，可享三甲子命岁。

　　我只需要你在五十年后，替我留意青城山坐忘峰一座新起的道观，观主名莫问旋。

　　如若探询到了消息，届时传讯于我，如若不能在寿元耗尽前突破后天圆满，此事就此作罢，我会再另择人选。”

　　莫问旋即是前世将自己养大的老羽士，养育之恩是何等因果，绝对不是一篇修炼功法能比的。

　　这方世界虽不是前世的世界，但也是极为相像，或许这里的莫问旋不再是自己认知中的那个莫问旋，因果也联系不到一起。

　　不外如果真能找到，也确实有这么一小我私家，自己前来送还一番又何妨？虽还不了前世因果，但也能解了心中之结。

　　再说有没有这么小我私家，现在也未曾可知，用修炼之法换取玄青老道探询莫问旋之事，只是顺着心中的想法埋下一段伏笔而已。

　　玄青老道听完后也顿觉此事并不违反内心，随即郑重的颔首应下。

　　随后叶问天转而从道经中掐出一段口诀化为一篇修炼功法，是一篇类同于九叔他们的修魂之法。

　　也没有给取名，直接传给了玄青老道，同时为其解说了其中的关窍。

　　玄青老道像个刚念书的孩童般，好奇又憧憬的认真倾听，一脸虚心求教的努力记着。

　　虽然叶问天说了不用拜师，玄青老道照旧站在一边执门生礼。

　　道经是叶问天遍观玄门经义，又经过世界意志的加持融合蜕变而成，其中玄妙深不行测。

　　虽然只是掐出其中一小段口诀化为的修炼功法，但也不是那么简朴的。

　　叶梓萱在一旁用心的听着，虽然不是在讲青莲道诀，但举一反三之下，几多也是有些领悟。

　　其实无论道经也好，这方世界的修炼之法也罢，不管你是修肉身照旧修灵魂，或者是三身齐修，到最后都是殊途同归，寻求自身的蜕变。

　　有了这段遭遇，叶问天和叶梓萱在二郎庙歇息了一晚，到了第二天才动身离开。

　　玄青老道将两人送到岷江边上的大路，一番不舍挽留后才转身返回。

　　叶问天带着叶梓萱朝青城山的偏向行去，两地不外百多里的路程。

　　哪怕因叶梓萱修为低微，叶问天特意放慢了脚程，行进了半个晌午，两人照旧到达了山脚下。

　　青城山历史悠久，相传轩辕黄帝时有宁封子，居青城山修道，曾向黄帝教授御风云的“龙跻之术”。

　　黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”，故后世又称青城山为丈人山，并建观（丈人观）纪念。

　　在古时就已与武当山、龙虎山、齐云山、景福山合称五大仙山。

　　各自供奉真武荡魔大帝、五岳丈人宁封真君、昊天玉皇上帝、降魔护道天尊、广援普度天尊。

　　西汉末年，被称为“蜀中八仙”之一的阴永生入青城山修道，但真正奠基青城山为玄门名山职位的是张道陵。

　　东汉顺帝初年，他入鹤鸣山修道，建设五斗米道，亦即天师道。

　　鹤鸣山与青城山同属古岷山山脉，张道陵最早从鹤鸣山来到青城山结茅传道，并在此地羽化飞升。

　　张道陵建设的五斗米道又称天师道，故又称张天师，即是现在龙虎山天师道的祖师。

　　天师这个职称就是从张道陵开始传下的，每一代的天师道掌门都是张天师，天师道从古至今皆为张道陵子女掌控。

　　青城山是全真龙门派的圣地（但这里并不是龙门派，只是修的全真道。

　　这里也不是龙门派祖庭，龙门派祖庭在北平，这里是玄门祖庭之一）。

　　里头的羽士皆修的是全真道法，师徒相传，一般从小就会收入门下，在道观长大，全真的教义是实行的出家制度。

　　咳咳～关于出家这个问题就得说到道家与玄门的区别了。

　　道家仅是一种思想文化流派，而玄门却是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全差异的性质。

　　玄门作为宗教，有其神仙崇敬与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与运动。

　　理念是毫无隐讳的，反之宗教自然而然会生成诸多的规则束缚教徒。

　　虽说道家与玄门早已不分相互，但在叶问天的自我认知里，自己先是道家人，然后才是玄门的一份子，先后顺序很重要！

　　既已修道，叶问天自认不行能再脱离道家，但谁要是想用玄门的规则来束缚自己，叶问天绝对会让其试一试手中斩业的锋芒！

　　……

　　全真道法修持以丹功为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。

　　认为修真养性是羽士修炼唯一正道，除情去欲，明性见道，使心地清静，才气返朴归真，证道成仙。

　　划定羽士须出家住观，严守戒律，苦己利人。