0065弱者的朋友

　　孟庄继续说：“但这也没有关系，因为活下去，总会有好事发生的。虽然发生的好事并纷歧定就能够掩盖伤心，但有好事发生，一点一滴的积累起来，总有改变一切的时候，总有能够淹没伤心的时候。”

　　其余的人照旧缄默沉静，孟庄就继续说：“人在世，并不伤心。”

　　“人在世，并不伤心。”另外的人都在细细的品味这句话，但谁也没有品味出一个所以然来。

　　这或许是因为他们不是孟庄，不会像孟庄一样‘隐居’起来，更不会像孟庄一样痛苦到要用身体的痛苦来掩盖内心的痛苦。

　　这是好事，痛苦对谁来说都是灾难，哪怕是最最抖的人，也难以在心灵的痛苦当中笑作声。

　　但痛苦也不见得就都是坏事，至少的话，它可以告诉我们：“你还在世，好好在世。”

　　孟庄顿了两秒，嘴角露出笑意：“太宰治先生还说“于我而言，“世人”终究是一个深不见底的恐怖窟窿，它绝非那么简朴，所谓的“一锤定音”并不能决定一切。”

　　这句话我也很喜欢，因为世事并非一锤定音，而是千锤百炼。因为人生于世，就当直面苦难。人并非是那么简朴的，所以世人也不简朴。太宰治先生或许是要这么说，我能理解，世人实在是庞大的人。

　　但庞大也没什么欠好，因为如果简朴的话。因为科学已经证明，正是因为庞大的存在，我们才气在这里讨论这些事情，或轻或重的。”

　　原本陶醉在情绪中的人立刻不知道该说些什么。孟庄这小我私家实在不是个好人，他是故意这么做的。

　　意识到这一点，其余的人也立刻从情绪中走出来，以免被他带偏了节奏。

　　倪芳不想继续让孟庄讲话，抢过话说：“今日世界最美丽的是牺牲者。”太宰治先生的作品里面，只有这一句是我喜欢的。在这个世界上，人在世就难免有罪，但死了的人，是没有罪的。至少的话，他们是不会犯罪的。

　　死了的人是不会犯罪的，而在世的人就一定会犯罪。

　　这句话从她的嘴里说出来，简直就像是在警醒什么。

　　推测很快获得了验证，她旁边的人说：“说的不错，只是对于罪，太宰治先生才有一段论述“罪的反义词是什么”。”

　　“罪的反义词。”是人间失格中叶藏对于自己的‘罪’的思考。

　　原文是这样描写的：“罪。你说说罪的反义词是什么？”

　　“虽然是执法。”堀木平静地答道。

　　我不禁抬头望着他。四周高楼的霓虹灯忽明忽暗，红色灯光映得堀木的脸犹如鬼差般严肃。我怔住了。

　　“你在说什么啊？罪的反义词......怎么成执法了呢？”

　　他竟然说罪的反义词是执法！也许这世上的人们想的就是如此简朴，他们过着循分守己的生活，认为没有警察的地刚刚会发生罪恶。

　　不外，自那时起，我有了一种想法：“所谓世人，不就是小我私家吗？”

　　世人——我似乎也懵懵懂懂地明白了何谓世人。世人就是人与人的争斗，而且是现场之争，人在世仅是为了在争斗中取胜。人们互不屈服，纵然奴隶也有其卑微的抨击。所以，除了就地决出胜负，人们没有其他生存方式。

　　“不，这个不要了。”

　　我平生首次主动拒绝别人递来的工具，竟然是在这种时候。我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。

　　倪芳沉思了一些时间，苦笑道：“凭据太宰自己在人间失格里的回覆，应该是罚。

　　灵感来源于陀思妥耶夫斯基的罪与罚。罪与罚我没有看过，但是从人间失格来看，罪是由内而外的、自己认识到的自己的过错。

　　太宰说每一小我私家都是有罪的，这个看法跟基督教的原罪感受有点像，但又是纷歧样的。原罪是来自于祖先的、由他人告诉你的有罪，相当于是自身以外的某小我私家（神）给予的治罪。

　　但太宰的罪是自己给自己的治罪，和他人无关。尽管他人看叶藏是“一个幸福的人”“善良的人”“像神一样的好孩子”，但叶藏自知自己的肮脏，自认有罪。没有他人的呵责，也不认他人的否认（不认为被捕经历是罪，不认为被“世人”否认是罪），而是自己的自发的内疚。

　　所以说“罪”是“不被他人认作过错的、自认的错处”所衍生出的愧疚、杂乱等情感的积累，它的反面就应当是“不自认的、被他人认作过错的存在”之中所降生的情感。

　　然后罚的话，做错事情的人受随处罚，违法的人受随处罚。我们说受罚是一件令人不愉快的事情。受罚是因为“被他人借用外界的条条框框（执法等）否认掉的行为”而受随处分：若是自认有罪的人，会坦然接受这样的处分，会有释然的感受，这样的人不会有“被罚”的感受;但若是自认无罪，却被强加处罚，这样的人的“冤”，这样的人的不痛快，这样的人的心境，即是“罚”的衍生物了。

　　叶藏也有被别人否认过，但别人否认他的生活作风言行举止，他自认的罪却是骨子里的卑微的虚伪的人性、外貌上的小丑似的矫揉造作虚伪浮华。荒唐的言行只是他本心的外化，对叶藏本人而言是细枝末节的无谓的工具。

　　但没有人透过这些看见他的内心，从而使叶藏也无法去认识他人、理解他人。自我认知和外界评价的恒久错位，同时经历着罪与罚这两样最可怖的存在，不被他人理解的叶藏因他人的误解窒息而死。

　　罪与罚都是自我认知与外界认知错位的产物，是自己不受世界理解的困苦，是孤苦或者说是孤苦二字不足以囊括包容的庞大之物。它们二者之间既相似有相反，所以是反义词。”

　　她旁边的人并未作答，只是似是而非的笑了。

　　对于这种关系，同事之前牵扯着一点此外什么，几小我私家也都不是十一二岁的小孩子了，所以都选择视之不见充耳不闻。