李丹知道对于念书人来说，他们所有意识的形成，很洪流平来自于他们所读的书本，也就是教材教给他们什么，他们便信奉什么。
这个理念和意识，尤其是在年轻时候形成理念和意识，就是他一生也是难以改变的。
李丹没有进行过研究，但是据他的视察，这个就跟对初恋的感受差不多，年轻时候形成的审美和年轻时候形成的意识形态基本会贯串一小我私家的一生。
如果一小我私家年轻时候，母国欠好，有着这样那样的问题，这个国家也没有让这个年轻人形成坚定的意识形态，就会造成很严重的问题。
如果这时候有另外一个国家，我们叫做完美国吧，近乎于桃花源般的存在，完美的超乎这个国家年轻人的想象，对他们的震撼和攻击，这一生都是难以改变的。
如果这个完美国的教材与书籍再贯串这个年轻人青春期的教育，那么这个年轻人或许这一辈子就是这个完美国的意识形态俘虏，完完全全的成为精神上的完美国之人。
他们甚至会恨上他们的母国，就会义无反顾的爱上完美国，甚至会形成某种水平的恨国党。
相反，如果一个年轻人，当他年轻的时候，母国蒸蒸日上，一日一个样，天天向好的偏向生长，纵使国家不完美，但是总是在不停的进步，他们对于母国的认同，对于国家的爱，就会自然而然的生出来。
他们就会形成坚定的爱国者。
虽然，叶宣的问题没那么严重，他只是受年轻时候念书荼毒的结果。
正如他当年公司中的一个法务部的年轻人，有次闲聊时候谈及死刑的时候，说到未来总会破除所有的死刑。
李丹大为惊奇问道为何会这样？
年轻人道，他们法学教材就是这么说的，破除死刑是文明的标志，而不破除死刑则就是野蛮的象征。
那时候，李丹就知道这个法务部的年轻人就是被他的教材给荼毒了。
很显然，今天的叶宣也是被他年轻时候读的书给荼毒了。
“叶宣，我可以明确的告诉你，仁义道德治国的巅峰在汉朝就是王莽时期，可以说没有一个比他更懂仁义道德的了，结果怎么样，我就不多说了吧？王莽怎么样，下场如何，就是对历史知道不多，也该知道他结果如何吧？
你说王莽是不是仁义道德治国？他难道是马上治天下不成？”
叶宣马上有些无语。
李丹接着说道：“其实从西汉之后，仁义道德治国一直是国家之基本指导目标，哪怕是光武帝刘秀，其实根子上来说，也是一个儒生。扒开所有伪装，看出他真实的措施，其实跟王莽也没有太大的差异，这个恐怕你不认同。你看来王莽是坏人，刘秀自然是好人，其实他们接受的教育差不多，读的书也差异不大。另外可以告诉你，王莽可以称的上他那个时代的大儒之一，而刘秀只是一个普通的儒生而已。如果刘秀哪一点做的好，比王莽做的强，那只能是他没有凭据儒家之教导去实施仁义道德治国的方式而已。
不外，你要是对历史足够了解的话，就该知道东汉的覆灭，与其说亡于董卓，亡于黄巾，倒不如说亡于异族之手。而真正对于异族开放了方便之门的，就是刘秀的仁义，以致厥后成为东汉百年的梦魇。”
叶宣听的头皮发麻，他历史知识不够，李丹就是胡扯，他也没有反驳的能力。
更况且，李丹说的也许是某种原理呢？他对于李丹照旧有着足够的崇敬的，知道少爷之学识渊博到超乎他想象的田地。
李丹顿了顿，接着说道：“无论是汉朝，照旧唐朝，真正实施仁义道德的结果，都是悲凉的。你要知道，汉唐乃是我们中土最为强大的时期了。
到了宋朝，我们自然也是仁义治国，可是宋朝被欺负的历史，我就不多说，想必你也明白吧？”
明朝以宋朝为意识之师，甚至某种水平以为恢复了宋朝的汉家天下，自然对宋朝当年凄惨的历史了解许多。
叶宣不由得颔首同意，宋朝堪称儒家治国之规范，似乎结果真的并不怎么好，终宋一朝，无论是北宋，照旧南宋，大多数时候，都是被人压着打的状态。
“到了我大明之朝，领土呢，我们继续泰半个元朝，意识呢，我们选择以宋朝为师，虽然照旧以仁义道德治国，甚至在外洋，我们另有十五个不征之国。
我们不征，他们就不打我们了吗？倭寇犯我明之境，杀我无数黎民总是真的吧？另有倭寇提兵进军朝鲜之事，离现在不远，你也该知道吧？
别人打不打我们，跟我们仁义不仁义，我们打不打别人，其实一点关系都没有。
仁义只对自己有用，基础管制不了你的敌人。
我们在南洋之地，你更是看到了，无数苦力被人掠夺为奴，这个时候，你说我们该不应继续仁义治国呢？我们对掠夺华人为奴的荷兰人该不应打呢？”
叶宣彻底无语了，李丹所说的，就是仁义道德治国，从来就没乐成过，这一下子对他的攻击实在太大，他一时半会甚至有些接受不了。
李丹接着道：“仁义道德也可以叫做道德主义，简朴来说就是我做好人，你也做好人，各人都做好人，然后就能天下太平。
听起来很有原理，可是事实上漏洞百出，贻笑大方。
真正的事实是我们做好人，别人都做坏人，亏损的只有好人，你懂吗？
这也是我们对外交往最大的困境，我们所有的教导就是要我们做好人，可是我们的对手或者敌人，他们却从来没有人这样教导过他们啊！
虽然，道德主义也不是全无意义，我们在没有神治之下，一定会发生的某种意识。说到底，一个地方的治理，要么真神，要么真理，总要接受一种，才气保证所有人能够人心一致，才气够形成是非判断的基本依据。
我们是或许是世界上第一个没有真神，要用真理治国的第一个国家，虽然中间教训多于经验，总也是有积极意义的。
这让我们知道，没有神治的地方，没人信奉真神，要想长治久安，唯一的措施，就是要形成一种真理！
可是这种真理，却不是什么真理都可以，只有经过实践检验，能够放诸四海都可行，才气真的称做真理！
事实上，我现在编写的教材，正是我的老师韩玉教导我的一种真理——科学！”
“少爷，你有另一种真理？”这一下，叶宣的震撼不亚于第一次服用奎宁。
李丹笑道：
“以后你可以多学学，看看我这种真理是否有用，能否放诸四海而皆准？不外，这种真理的学习，却不是一天两天之事，只有当从接受这个真理的年轻人长大，才气真正有用。”
意识形态的形成，也只能针对年轻人而言，对于成年人，已经有了某种意识的话，改变起来极其困难，事倍功半不说，甚至另有逆反心理。
李丹这种科学的教导，目标针对就是当下巴城的年轻人。
他相信，只要十年左右时间，等到今天十几岁的孩子长到二十多岁，是完全接受他科学教导长大的一代，将是和以前完全纷歧样的一代。
也就是他真正用他的真理治理的时候到了！