余庆“矮人舞”属于民间舞蹈，具有进步性、群众性、娱乐性和继续性，诙谐诙谐的演出使舞蹈具有演出性和娱乐性，矮人形象的线人一新令后人难忘。
矮人舞是余庆民间至今仍然流传的喜闻乐见自娱性舞蹈。矮人形象源自傩戏中矮人神这一人物，矮人神在傩戏的开场戏和压场戏的演出中，诙谐诙谐，情态可爱，人们就在模仿嬉戏中逐渐将矮人神的演出演酿成具有地方特色的“矮人舞”。
据史料纪录：“傩”源于原始社会图腾崇敬的傩祭。生长到商代（即公元前1600年——公元前1046年）形成了一种牢固的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式。到了先秦时期就有既娱神又娱人的巫歌傩舞。傩文化在各个地方蓬勃兴起，形成了差异的流派和艺术气势派头。汉武帝拓边屯军，开发西南夷地，华文化就通过巴蜀、荆楚进入今黔北地域，军士的“军傩”，将傩文化也同时带入，逐渐影响着当地乡民的精神文化生活。
随着傩戏在黔北民间的盛行，傩戏中“矮人神”这一形象在乡民中也越来越受接待。“矮人神”在傩戏中起初是担任着开场戏和压轴戏的演出，具有很浓的喜剧色彩，特别是在戏后和戏间，“矮人神”托着筛向众乡黎民索取灯油费的时候，“矮人”的模样滑稽，行动诙谐，言辞感人，深受黎民的喜爱。人们随之就利用田间地头、堂屋院坝模仿演出。在生长中不停革新矮人的形象，不停加入地方文化元素，余庆的矮人舞因此受到不少“土司文化”的影响。余庆矮人舞注入了民间的思想情感，使矮人舞具有了更深的思想文化内涵。
明万历时期，播州（现在的ZY地域）土司制度岌岌可危，政治上的杂乱，经济上的困顿，使黎民生活穷困不堪。黎民思想无可寄托，内心的不满无可宣泄，用矮人舞中的“矮人”形象自喻老黎民，表达了在这一时期受到的压迫无法自拔。这也将黔北民间传说《三种人》的内容编进舞蹈之中，以宣泄心中的怨愤。这些传说为余庆矮人舞的生长提供文理俱惬的质料，为高矮人舞台演出戏剧性的生长提供了来源。
在山间、田野演出的“矮人舞”，是乡民们劳作休息之余，衣服下移小腹，用泥土在肚子上画出五官，将劳动工具背篼或箩筐罩住头胸，用小竹穿袖当手，酿成矮人，随镰刀、锄头等劳动工具敲击出有节奏的叮当声，通过腿、脚、臀、腰、腹部的运动，在田间土头随意舞蹈。矮人们一边舞蹈，一边唱道：“矮人子、矮人王，三尺土布做衣裳，脑壳有那箩篼大，身子打齐桶梁梁，别看我的个儿小，搭根板凳夺（捅）太阳……”。
庭院、舞台演出的矮人舞，以2—4人扮高人，为“竹竿人”；以一人扮笑罗汉，为“扁担人”；以4—8人扮矮人，为“地下人”；同台进行演出。高人以两人叠骑，外面套以长袍，酷似一根竹竿。矮人上身裸体，用竹篾编的背篓或箩筐罩住人头部、肩部，裸腹部用墨炭或黄泥画人的面部五官，男女有别，酷似真人，腰两侧圈一软篾作人手臂，套以小人衣裤，观之若一小矮人。笑罗汉戴面罩。舞蹈时双脚随锣鼓节拍移动跳跃，扭腰摆胯，腹部、竹手随之而动，如手舞足蹈并有差异心情。舞蹈中有节拍、有唱词并穿插“小矮人”与“竹竿人”经“扁担人”说合，表达喜结良缘的情节。
矮人舞唱腔多为《打闹歌》、《矮人王》，其旋律单调，极似民间山歌，但歌词却体现出强烈的地方色彩和诙谐诙谐的民族特色及汉民族不甘落后、勇于进取的民族气势派头。
矮人舞的形象设计作为民间文化遗产，其具有奇特性和唯一性，其舞蹈来自民间劳作，演出滑稽、生动，歌曲旋律诙谐诙谐，生活气息浓厚。具有奇特艺术价值和鉴赏价值。
余庆“矮人舞”没有专门的文字纪录，只能由上一代的艺人言传身教。透过师傅们一招一式的不停教授和徒弟们重复练习。如今，传承人对传统文化与物质文化有了新的权衡和认识，他们在接受新事物的同时也丢失了不少民间舞蹈的传统文化本质。“矮人舞”能不能吸引新一代传承人的目光，对今后的生长与传承起着很是大的影响。