墨侠（1）
墨家首创人，墨翟，墨子。他身世底层，算是低级阶层的代表。但是墨子有自己的政治主张，他提倡兼爱非攻。墨家有着独立的组织结构，是一个纪律严明的团体。侠之大者，为国为民，侠之小者，亦见义勇为。中国文化中的侠义精神，差不多可以说传承自墨家。
四海之内皆兄弟也，不正是墨家兼爱的体现吗？
先秦诸子，以儒墨为最，一时为显学，秦汉以降，儒学被奉为正宗，墨学神秘消失。有人说“墨子之学，亡于秦，西汉时莫得其详”。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，墨家自然被官方抑制排挤，没有生存空间，因为墨家是强烈站在儒家对立面的。“孔子之徒为儒，墨子之徒为侠”——鲁迅。墨家兼爱，儒家仁爱，二家水火。孟子更是直斥“天下之言，不归杨，而归墨，杨氏为我，则无君，墨氏兼爱，则无父，禽兽也”。骂的很厉害。“杨墨之道不息，孔子之道不著”，意欲利用儒术的汉武帝虽然不会放过墨家。墨家神秘消失不是应该的吗？
儒家仁爱是有差异的，有品级的，最基础的照旧要为背后的“礼”来服务，而墨子的兼爱思想否认儒家品级，主张平等，倡议“天下人皆相爱”，阻挡特权，为底层民众发声。
统治者的抵触与排挤，墨学消失了，但是墨家的精神犹在。墨子主张“有力助人，有财分人，有道劝人”，这种兼爱精神恰如太史公笔下的游侠“赴士之厄困”是切合的。墨子所谓“言必信，行必果”正是这种侠义之风。
墨子止楚救宋，就是兼爱精神的体现，就是非攻的倡议。为天下墨家之徒“皆可使赴火蹈刃，死不还踵”，战国以后的侠士基本上延续了墨家的这一传统。或排忧解难，或杀身成仁的献身精神，但是统治者以为“侠以武犯禁”。汉以后“侠”便险些在史料中找不到影踪了。但是侠士精神却扎根在社会底层，成为中国民间的奇特的文化。四海之内，皆兄弟也，就是墨家兼爱的精神表征。捐躯赴国难，视死忽如归——曹植。