墨家去哪儿了（1）——日本武士道
有一种说法很有趣，墨家去日本了。比力的说，日本的武士道便蕴含了中国墨家的思想。日本的武士道，实际是一种知识分子阶层的道德规范，内容包罗许多，它是日本民族精神的一个体现。武士道包罗如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神内在。对武士来说，最重要的是背卖力任和完成责任，死亡不外是尽责任的一种手段而已，倒在其次。
武士道颇类似西方的骑士精神，受到武士道精神影响的武士，往往能做到将生死置之度外，全力完成要做的任务，视之为责任继续。但是武士道也有看起来比力残酷的一面，失败的武士会自杀。
在日本，常用樱花来媲美武士道，日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是干枯的时候，樱花花期不长，但干枯的特点就是一夜之间满山的樱花全部干枯，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻耀眼的美丽中到达自己人生的巅峰、发挥自己最大的价值，之后毫无留恋的结束自己的生命。
武士道精神，是坚决地死、绝不留恋地死、绝不犹豫地死。一般人对生命的执著，武士道则持否认的态度，认为只有死是真诚的，其他的功名利禄都是梦幻。当一小我私家舍弃名利，以“死身“来义勇奉公时，就可以看到这世间的真实。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才气战胜别人。先能“不要自己的命“，才气“要他人的命“。这是日本武士强人一等的道德定律。
武士道作为一个独立的伦理的训条也许会消失，但是作为一种价值观，武士道精神仍然对现代日本人有深深的影响。在日本武士道精神中“切腹“这种行为不能不提，被武士认为是舍身取义。为什么选择剖腹作为武士最高尚的死亡方式，世界上普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的;因此，武士便在有须要将自己的灵魂向外展示的时候，接纳剖腹以示众人的要领和仪式。
在武士的教育方面，首先应遵守的一点在于品质的建设，并不重视思维、知识、辩说等的智力才气。美学的修养在武士的教育上占有重要位置。武士玄门育的课程主要由:击剑、箭术、柔术、马术、矛术、兵法、书法、伦理、文学、美学、哲学等科目组成。也就是说武士道往往文武兼备。
那么日本武士道与墨家有什么具体的关系呢，墨家的首创人墨翟，墨子初学于儒，后自立新说，建设了墨家学派。墨子的思想——兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用等等。墨子的门徒许多，大多来自社会的下层。他们有一个组织严密的政治性团体，纪律很是严格，刻苦耐劳，勤于实验，作战勇敢，纵然牺牲自己也在所不惜。《淮南子》中说：墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。比力武士道与墨家，他们在学说主张上简直有许多类似的地方，至于武士道是不是墨家精神的传承者，确实有一种看法这么认为。也就是说墨家在中国历史上神秘消失了，但是墨家的继续者却让墨家的精神焦点在日本这片土地上萌芽生长。