《楚世家》·白公胜之乱·再说叶公（中）
上次说了“叶公好龙”这个寓言故事的来源。叶公在春秋时期只有一个，就是楚国的边防重镇叶县的叶公。所以刘向编纂的《新序》中“叶公好龙”的叶公就是此人。孔子在前往楚国的途中造访了叶县，与叶公做了一些交流，很显然，这次交流并不愉快，发生了在治理国家理念上的分歧，这个分歧不是治国要领上的而是根天性的区别，法治与人情的区别。这也间接导致了孔子在楚国不遇，后世如刘向等是不是因为叶公与孔子的分歧对叶公进行批评，才有了“叶公好龙”这个故事，不得而知，推测看，很有关系。
这次主要说说叶公的劳绩。
大事件——白公胜之乱
1、准确预测白公胜作乱
在楚国令尹子西要把流亡在外的白公胜召回国家的时候，叶公提出了自己的想法，差异意召回白公胜。
子西欲召之，叶公曰：“吾闻胜也信而勇，不为倒霉。舍诸边竟，使卫藩焉。”叶公曰：“周仁之谓信，率义之谓勇。吾闻胜也好复言，而求死士，殆有私乎？复言，非信也；期死，非勇也。子必悔之！”弗从，召之，使处吴竟，为白公。
子西计划把白公胜召回国，叶公不支持，子西的意思是白公胜很有能力，准备召回让他镇守领土。但是叶公阻挡，说他性格有问题，私德也差，我听说他在外洋招募死士，他这小我私家性情坚强，有仇必报，不能顾全大局，许多时候做事出于小我私家恩怨，亡命之徒，不建议召回，恐怕未来你会忏悔。子西不听。
这里叶公提到一个很重要得方面，他说白公胜“复言”“期死”，不值得赞赏，什么是复言呢？就是说了就一定做到，看上去感受很不错，讲诚信讲允许嘛，但是叶公不是这个意思，叶公内在的意思是说不管对的错的，都一味的坚持“复言”，这样的人对国家治理并没有利益，这也不是真正的诚信，没有原则啊；“期死”，就是不怕死，不怕死可以说坚贞不屈，视死如归，但也可以说亡命之徒，而叶公特别指的后者。
事实证明了叶公简直有“识人之明”，白公胜为了复仇掉臂国家大义，最终作乱，证明了叶公的判断是准确的。而子西也被白公胜所杀，据说临死前“衣袖掩其面”，对自己召回白公胜间接引发了国家动荡感应羞耻，无颜见先王。
2、拨乱横竖
月馀，会叶公来救楚，楚惠王之徒与共攻白公，杀之。惠王乃复位。——楚世家
叶公亦至，及北门，或遇之，曰：「君胡不胄？国人望君如望慈怙恃焉。盗贼之矢若伤君，是绝民望也。若之何不胄？」乃胄而进。又遇一人曰：「君胡胄？国人望君如望岁焉，日日以几。若见君面，是得艾也。民知不死，其亦夫有奋心，犹将旌君以徇于国，而反掩面以绝民望，不亦甚乎？」乃免胄而进。遇箴尹固，帅其属将与白公。子高曰：「微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？」乃从叶公。使与国人以攻白公。——左传
太史公交待了叶公救楚，没有详细纪录，但是一句话足够了，在《楚世家》中有叶公的纪录，足以见得叶公的孝敬。左传中纪录的比力详细，而且很有趣。当叶公率军队救援楚都的时候，有人就批评他不带头盔，你为什么不带头盔呢，现在国家动乱急需你去救援，盼君如盼怙恃，万一你被盗贼所伤，怎么去援助呢？叶公一听很有原理，赶忙把头盔戴上，又有人说，你怎么带着头盔呢？国内现在乱纷纷，需要人去援助，你戴着头盔各人看不到你，怎么给各人信心呢？你要轰轰烈烈的告诉各人你来了才行。现在倒好，你把自己藏到头盔里，太太过了吧。叶公一听也有原理，就把头盔摘下来。
路上遇到一位将军带兵准备去资助胜。叶公说：“如果没有子西和子朝二位，楚国就不成其为国家了。为了国家安宁怎么可以去追随叛贼呢？”这位将军被说服，追随叶公加入了平定内乱，白公胜作乱失败，稳定了楚国政权。之后，为了楚国的长治久安，把职位让给别人，这一让贤之举，被评为不迷权贵、深明大义。
3、关注民生，叶公治水
叶公在叶县为政期间，特别重视民生，尤其是修筑了中国现存最早的水利工程，使当地数十万亩农田得以浇灌，这比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。至今，叶公修筑的东陂、西陂遗址生存尚好，是叶公治水的历史见证。叶公的后裔为纪念祖上之德与祖居之地，部门改沈为叶，是为叶姓之源。因此，叶公沈诸梁又是世界叶姓华人公认的始祖。每年清明前后，来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖。