《太公世家》—文武师
一、文武师
太公望，就是吕尚，老祖宗姓姜，封在吕这个地方，也有说法封于申，要是从封姓的话，也可以喊他申尚，不外几千年来都认可他叫吕尚。我们喊他姜太公，最有名的故事，姜太公钓鱼，另有一句老黎民拿来辟邪的话，“姜太公在此，童言无忌”。玄而又玄的封神演义，让姜太公成为诸神之祖。周文王呼为太公望。
为什么叫太公望呢？周文王潜修国政，有志天下，可惜找不到辅佐的良才。一次组织军事演习—围猎，占卜，不得了，卜辞上说你这次出行，会有收获。这个收获非同寻常，非龙非虎，王霸之辅。于是周文王遇到吕尚钓鱼，异乎寻常，直钩无饵，优哉游哉的坐在河滨。与语大说，曰：“自吾先君太公曰“当有圣人適周，周以兴”。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”。“载与俱归，立为师”。也有传说，周文王看他年龄太大，于是背着他走了八百步。感其知遇，姜太公辅佐文武父子建设周朝八百年的基业。
史记中纪录姜太公追随周文王，有另外两种说法，司马迁的笔法是“或曰或曰”。
或曰，太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒西归周西伯。
（有的说是太公学问很大，曾经在商纣一朝谋生，见纣王糜烂的不得了，离开周游列国，找不到他赏识的明主，厥后遇到周文王，视为知音。）
或曰，吕尚处士，隐海滨。周西伯拘羑里，散宜生、闳夭素知而招吕尚。吕尚亦曰“吾闻西伯贤，又善养老，盍往焉”。三人者为西伯求美女奇物，献之於纣，以赎西伯。西伯得以出，反国。
（另一种说法，太公隐居。周文王被拘押在羑里，收下那帮人急得没法，知道太公能耐大，想措施请太公出来资助，周文王因而脱困。太公的措施是，投纣王所好，送了许多奇珍异宝和女人，还把周地的土地也送上。）
虽然有这几种差异的说法，姜太公追随文武父子推翻商纣，建设周朝，文武王以国师相待是千真万确的。“言吕尚所以事周虽异，然要之为文武师”。
“周西伯昌与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故後世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。”大周朝的天下，姜太公居功至伟。
文王死后，武王继续重用吕尚，尊其为师尚父。后孟津观兵，后牧野决战，纣王自焚鹿台。
九鼎归周，行政天下，师尚父谋居多，建设周朝，吕尚无上之功。后世多立其庙纪念，不外到了朱元璋一朝，把他从庙里请出来了，朱元璋的说法是，你能耐很大我认可，但是你帮着周家父子造了纣王的反，算是逆贼，想来朱重八觉得我建设明朝，那是推翻了元的鞑子，我对中国是有功的，免于中国灭亡。你们搞的什么呀，窝里斗，造了自己人的反，所以赶走。很有意思。
二、有意思的占卜
1、文王卜
文王卜，遇到了太公，成就天下。
2、武王卜
牧野之战前，武王占卜，战事不吉，各人都很恐惧。不得了，老天不支持我们，怎么办？
“武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公彊之劝武王，武王於是遂行。”
史记纪录“太公强之劝武王”，太公很是坚决的激励武王继续伐纣的计划，不要犹疑不定。太公怎么劝的呢？东汉的王充在《论衡·卜筮篇》里说得却很明白：“武王伐纣，卜筮之逆，占曰：‘大凶’。太公推蓍蹈龟而曰枯骨死草，何知而凶！太公一把占卜用的蓍草一甩，龟甲一脚踢得老远，枯骨死草，怎么能知道事情的休咎呢？不用管它，很是坚贞。
在进兵渡河的时候，有鱼跃入船中，神思忙乱的武王已经被之前的占卜弄昏头了，但凡遇到什么不寻常的事都提心吊胆，生怕冒犯了鬼神。太公劝武王，不要担忧，这是好事情啊。这预兆着伐纣会大获乐成，武王这时候只能听老师的话，既然这鱼这么祥瑞，不如放生吧。太公说不行，天予不取，反受其咎。这是老天都帮你姬发啊，你看各人饿了不正是上天送来的食物吗？煮熟了吃掉。太公这话让武王姬发心中舒坦了许多几何，信心又上来了。
渡河以后，太公下令把船只，连同路过的桥梁通通毁掉，“为父报仇，今死无生”，现在没有退路了，只有战斗，要么打败纣王，要么战死。
同样是占卜，为什么文王顺从了卜辞，而太公拒绝武王的占卜呢？既然拒绝了武王的占卜，为什么又视跳到船里的鱼为祥瑞之兆呢？这可见的太公的通达之处。伐纣大业，万事俱备，只等最后一击了，大好的时机掌握在人的手里，不行以让卜辞扰乱军心，动摇姬发的斗志。开弓没有转头箭，军号都吹响了，打退堂鼓，是泄了自家的锐气。当前的形势吉要打，不吉也要打，没有此外选择。在崇尚占卜的古代，太公这样坚贞、果决，相信事在人为，不拘泥，对客观形势有充实的了解。这就是太公的高明之处。
3、华文帝之卜
当初周勃等人迎代王刘恒继续天子位，把刘恒吓得不轻。讨论半天，分析半天，仍然不知道怎么办才好，于是占卜，得佳兆，很兴奋，才派人去长安联络。如果占卜非佳兆，刘恒会怎么办呢？难道凭占卜要放弃继续帝位吗，恐怕他想放弃也不能了。时势选择了他，他无可奈何。
正如武王伐纣一系列不寻常的事，在武王和众臣的眼里，这事要坏，兆头不妙。但在太公那里却异常冷静，这种冷静是建设在全盘形势的分析上。纣王已经众叛亲离，武王这边获得了天下诸侯黎民的倾心支持，这个时候不全力以赴，不是自取灭亡吗？所以要害时候，太公取消了武王忐忑不安的情绪，重新树立信心，才伐纣乐成。事实上太公明白，武王众人也觉得伐纣这件事不太妥，究竟自己是臣子，千般疑虑。从中看出太公的明智，那句“枯骨死草，何以知休咎？”充实体现了他对事在人为的肯定。一切都准备好了，干就完了，不干会被诛杀，干败了也会被诛杀，事到万难须放手，在此一举。太公很厉害！
4、晋献公之卜
左传中也有一段纪录：
初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：从筮。卜人曰：筮短龟长，不如从长。且其繇曰：『专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。』必不行。弗听，立之。
晋献公没有听从卜人的劝告，执意要了骊姬这女人，结果引发了国家动荡，幸有晋文公拨乱横竖，才制止了晋国败亡。
如此看，似乎占卜这个工具又挺有意思的。那么昔人对占卜有什么看法呢？
《尚书?洪范》中有一段话，我觉得是很好地回覆了这个问题。这段话是这样说的：
汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
什么意思？如果你有很大的疑虑不知道怎么办，首先要自己全面的权衡利弊，不仅自己要前思后想，有个主见，而且要多争取别人的意见，往往旁观者清，虚心听听别人的建议，不顽强己见，能做到这一步问题其实已经有个差不多的措施了。虽然，还不行，你可以去占卜看看吧。但是到了急需拿主意的时候，照旧应该坚决的放手去做，不能心存狐疑。
这是昔人占卜的态度。我自己赞赏姜太公的做法，相信客观的形势，先做好富足的准备，要害时候坚贞果决，放手一搏，不能存有忏悔之心。所谓谋事在人，成事在天，管他呢！姜太公在此，童言无忌——太公有没有对武王这么说，我不知道。或许他自己心里对自己这么说过吧。谁知道呢。