周朝天下
究天人之际，通古今之变，成一家之言。
一司马迁
一、司马迁的诙谐
1、血统的问题
前圣古贤，后世明王，在史记中都是一家人，黄帝的子孙，鲜明的张显中华几千年来天下一家，都是家内事，宣扬中华大一统。司马迁作史记，整合前人的史料，大部门参考的文献来自孔子或者发挥孔子思想的资料，虽然，史迁也会进一步去会见视察，继而择其中雅者以记。在这里面，穿插了他自己的许多想法，他的态度信则传信，疑则传疑，故两言之。纪录可以，在某一点上我要讲明或者体现我的质疑，看得懂很好，看不到也无所谓，藏之名山以待其人而已，所以他又说固难为浅见寡闻者道也，你要看懂我的书，须得勤学深思不行。这里我是在美他，别一处却悄悄的批评了他，司马迁就喜欢这么玩，跟你捉迷藏，你要不把全本史记融会领悟，休想看懂它。因为这样的春秋笔法，似美实贬，似夸又嗔，叫你摸不着头脑，史记真像一个女子，欠好琢磨。后世的一些人就说了，司马迁的史记是一大部骂人的书，是一部谤书。骂了许多人，你还觉不出，真算是天下古今第一痛骂者也。
2、感孕而生
姜原出野，见巨人迹，心欣然悦，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥……以为神，遂收养之。总之种种扔不掉这孩子，只好留下来。
岂止周始祖这样荒唐，殷商亦然，见玄鸟堕其卵，吞而孕。
但是上古的黄帝至于尧舜禹，他们在司马迁的笔下都是老老实实的人，没有上面那些奇奇怪怪，也许种种史料都有，但司马迁以为不雅，荒唐不行信，没有选用。既然这样，为什么殷周乃至秦汉高本纪却有这些神奇的纪录呢？
种种不知道他们的父亲是谁，若为真，天下一家又怎么建设呢？若为假，司马迁你的治学态度庄重而谨慎，你记下来又是什么意思呢？权且看成司马迁的诙谐吧，也许他的意思如前所讲，信则传信，疑则传疑，我不确定真实情况，各样说的神乎其神，玄之又玄，极其虚妄且在昔人那鲜有纪录的我没有选，我虽觉得不甚可信，却又在圣人书里有所记的我就拿过来。
我不能证其伪，我就老实记下来，你爱信不信。我也没让你信啊，也没让你不信。你问我信不信？对不起，信则传信，疑则传疑。
二、三大传奇
一曰后稷，一曰公刘，一曰古公亶父
1、后稷
儿时有巨人之志，其游戏，好种树麻、菽，皆美。成人，好耕农，相地之宜，宜者稼穑焉，民皆规则之。天下得其利，有功。
2、公刘
修后稷业，务耕作，行地宜，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。黎民怀之，徙而归焉。周道之兴自此始。
3、古公亶父
①居戎狄。复修祖业，国人戴之。
②不争而争
戎狄攻亶父，劫其财物，予之。复攻，欲地与民。民怒，欲战。亶父曰，民在我在彼何异？杀人父子而君之，不忍，于是迀止歧下，民皆扶老携弱归亶父。于是营筑城郭，作五官有司。
小评:戎狄蛮强，非亶父一众能敌，避让息争，戎狄无厌，只好大转移进入中原，开始作城郭防御，设置官及有关部门。由此知，农耕族不如游牧族强悍，人文胜。
③让为礼
古公三子，爱昌，昌为少子季历之子。宗子太伯、虞仲亡荊蛮，文身断发，以让季历。
小评:季历娶太任，贤妇人。这个太任女据野史为豪势家女，又贤，生子昌，即文王，有圣瑞(不详，不知为何不纪录其瑞)。亶父选家族领袖考虑到势力的面，也许体现宗子太伯、虞仲，制止他日纷争也未可知。二子各自于荊蛮开国，能力是没问题的。
④让的背后
古公亶父让戎狄
宗子让季历
都是让，也许都与势力有关，古公实力不如戎狄，不得不让，宗子二人综合亲戚势力莫若季历，让是上策。至于民携老扶弱归古公，究竟文化与戎狄差异，农耕文化不合游牧文化，归古公也是情理中。