魏世家》·孟子见梁惠王（2）
古话说，学成文武艺，售于帝王家，一点不错，也是一个交易。现在的话说，学得一门手艺或者学问，自己又做不了老板，还要用饭，只能带着满身所学去给人打工，学成文武艺，卖给老板去。互有所得，没什么错，都是那么现实，那么功利，究竟吃饱饭才是第一重要事。
梁惠王问孟子何以利我国，有问题吗，一点问题都没有，现实摆在那里，经历过桂陵之战、马陵之战，霸主的威严丧失精光，中原已不是魏国纵横驰骋的地方，换了天下。这之后，险些是被齐国虐的态势，想想祖上的荣光，也曾经呼风唤雨，哪有齐国什么事，所以梁惠王也是穷则思变，特别希望能再起魏国的人才，大开招贤令，吸引天下人才来魏国，孟子是其中的一个。
魏惠王求贤若渴是不假，也有一些人来投奔，不外都是些二流三流的人物，提不出强国的良策，总起来说这次图谋再起招贤纳士算是不乐成的，没有找到合适的人才，虽然，天下纷纷都在厘革，不只是他魏惠王求贤，其他各国也无不如此，真正一流绝顶的人才自然也要选择。像魏国当前这种形势，不足以对超级人才有吸引力，不是魏文侯时期，时代变了。
孟子来魏国也是不得已的事情，四处碰壁，但凡那里招人，就往哪里去，行不通走人。魏惠王对孟子的学说乃至他的履历不会一点都不了解，仍然向孟子请教，也可见的魏惠王是真心要找能人来辅助，从他的角度一见到孟子脱口而出“何以利我国”，这是任何一个国家的领导人都市做出的，不能因此讥笑魏惠王急功近利，没有圣王胸怀，这是书呆子说话。
孟子的脾气火爆，不跟你婉转的来，直来直去，行就行不行拉倒。梁惠王问何以利我国，孟子就说何须言利，仁义而已。不要谈什么利，推行仁义就足够了。你也言利，他也言利，国君言利，大臣也会随着言利，天下都言利，利益这个工具就是形成竞争，又会引发冲突，利益面前当利不让，国家就乱套了。所以不能以利为重，要以仁义为重，这是孟子的焦点学说。
要知道魏国脱身晋国，如果不是利字当头，那晋国自然不会三家而分，祖上就这么干过来的，你要魏惠王突然竖起仁义大旗，主张礼教，这不是打他祖上的脸吗？魏惠王包罗韩赵两家都是从晋国疏散出来各自独立，所谓将相王侯宁有种乎？国君你能做的，老子也能做的。现在你叫他推行仁义，似乎颇有点不识趣。
孟子的第一次晤面各人相互照会，梁惠王并没有直接赶孟子走，仍然留作来宾。孟子见另有时机，也巴不得再孝敬自己的学说，他也许能转意转意也未可知呢，等吧。于是有了第二次花园会见。