《魏世家》·魏武侯·子击不怿
子击是谁？魏武侯。
《魏世家》中纪录了他的一个小故事，耐人寻味。子击在路上碰到魏文侯的老师田子方，于是自觉的下车站在路边让田子方先已往。田子方也不问礼，自顾自的已往了。要知道子击可是太子，主动避让父亲的老师，按说很明白尊师重道了，起码田子方应该还之以礼，美言几句才是。但是田子方就是大摇大摆的目中无有子击，没搭理他。
子击很不爽，追上去问，“先生，富贵的人骄傲照旧贫贱的人骄傲呢？”子击问的比力婉转给田子方很大面子了，欠美意思说你为什么不搭理我，好歹我也是当今太子啊。田子方说，虽然是贫贱的人才骄傲。一国之主骄傲的话，就会失去国家，一个医生骄傲的话就会失去家族，贫贱的人，又没有钱又没有职位，这里不用我可以去别处，就似乎扔掉一双破鞋一样，没什么了不起。这话说的很冲，意思就是管你什么太子不太子的，我又没钱没职位，也不图钱不图职位，何须去投合你呢。子击什么反映呢，子击不怿而去。自己听了很不舒服，不兴奋的走了。
这是太史公《魏世家》的说法，但是司马光给了另一个结局，一下子全变了。
资治通鉴中是这样说这个故事的，概略照旧子击遇到田子方，子击避让敬重，田子方大拉拉的不理不睬。然后子击问，富贵者骄人乎，贫贱者骄人乎？田子方照旧那般说话，最后说，又穷又没职位的离开一个地方就似乎脱掉鞋子一样，没什么了不起，到哪里不是一个穷光蛋，穷吊丝呢？就是说什么都没有，自然不怕失去什么，自然不需要去畏惧谁，最坏就是个穷光蛋嘛，我现在就是。
这些大致一样，唯独差异的是子击的态度。太史公的是“子击不怿而去”，生气的走了。司马光的正好相反，“子击乃谢之”。子击听了赶忙致歉，老师您教训的对，我错了。
同样的故事，纷歧样的结局，转达出的工具就纷歧样。
事实怎么样呢？魏文侯临死，将子击托付给谁呢，不是田子方，也不是段干木，而是吴起、李悝等人。为什么魏文侯不托付给田子方、段干木，这可是他以为师的人呢。说明什么？魏文侯的尊儒是假象，他尊的是子夏，子夏简直出自儒家，但是儒家却认为子夏是“异端”。魏武侯即位后，沿袭了李悝的政策，但没有重视田子方那些人，而田子方、段干木也在史料中消失了，换句话说，他们对其时的社会大局没有什么作用，自然不会留在史料中。
凭据司马光的写法，子击乃谢之，是心悦诚服的，那么即位后肯定会重用田子方，究竟受到过他的提点，受到过教导。如此，魏武侯即是儒家笔下的圣明君主，具有君子般的人格。但是这是司马光的一厢情愿，他自己编的。如此可见，司马光的资治通鉴夹杂了私货。这是好听的说法，欠好听的就是改动历史。但是如此这般明目张胆的歪曲史实来到达儒家宣教的目的，强行贯注，实在是，咳咳。这是资治通鉴永远不能逾越史记的最基础之处。