【第一律：追求自由】
为了生存也好，为了利益也好，因为恐惧也好、贪婪也好、情感也好、同理心也好，康德把所有这些能牵着人走的力量叫做“inclination”——倾向性。
康德把出于倾向性而做事的行为叫做“假设律令（hypothetical imperative）”，因为它具有“如果……就……”的特点。
康德哲学认为人只能是“目的”，人不能是“手段”。
?出乎别人意料的事；
?给自己增加选项的事。
【第二律：想要进步】
课题疏散：每小我私家都有自己的课题，不要干预干与别人的课题。
自我接纳：要接受自己。
阿德勒认为，自己的生活模式，完全是自己选择的结果。与其他人、与以前发生过什么，都无关。（“目的论”）
所谓生活模式也可以叫生活方式，就是自己的性格、行为纪律、怎么跟人交往，有一个什么自我定位之类。
（一）
我对他说：
前几天，你说过“既然青铜局太简朴，那么可以上白银”。然后一天后，我在青铜局连跪。当我以为青铜局好难打的时候，我在今天却很容易就上了白银段位
（二）
我对数学老师说：
好奇怪，最近发生的事情也好奇怪。好比：我好长时间没有温习课本了。【追念起来，我第一次接触人生哲学是在大一下学期的暑假，我接触到了关于理性的人生哲学。代表人物既有奴隶-爱比克泰德，又有古罗马天子-马克.奥勒留。我猜：其时我太颓废了，很需要它，所以我就不假思索地相信了这个关于理性的人生哲学。（题外话：感受自己也太容易相信了，万一这个哲学不靠谱呢）
我想起来了：和您说话的时候，我的心情是感受自己是个冒牌货——其实我没那么“好”。（其时的心情或许是这样的）
【条记】
不知道远因时，人们就会把一切结果都归之于直接因和工具因，因为他们所能认识到的原因就是这些。——《利维坦》
约翰·哈蒙德等人（J.S.Hammond，R.L.Keeney，H.Raiffa，1998）把这种心理机制称为“维持现状陷阱”（Status-Quo Trap），并提醒人们注意：一小我私家面临的选择越多，维持现状的吸引力也就越大。
《鲁滨孙漂流记》，以下是周国平的一段解读：
在远离世界而且毫无返回希望的情形下，鲁滨孙发现自己看世界的眼光完全变了。他的眼光的变化，我认为最有价值的是两点。一是对财富的看法。由于他碰巧落在一个物产富厚的岛上，加上他的勤勉，他称得上很富有了。可是他发现，财富再多，他所能享受的也只是自己能够使用的部门，而这个部门是很是有限的，其余多出的部门对于他没有任何实际价值。由此他意识到，世人的贪婪乃是出于虚荣，而非出于真实的需要。
霍布斯试图在看法上区分“竞赛”和“嫉妒”：“由于竞争者在财富、名誉或其他好事方面取得乐成而感应忧愁，同时又奋力自强以图与对方相匹敌或凌驾对方，就谓之竞赛；但如果同时力图排挤和故障对方，则谓之嫉妒。”
看法：结果偏见。这个结果，真的有一小我私家为可控的原因存在吗？
这个分享的人，真的知道那小我私家为可控的原因是什么吗？
他引以为豪的，会不会恰恰是这个宝玉上的瑕疵呢？
梳理脉络是一个很好的念书要领，其实这也就是历史学的要领。