形篇
孙子曰：昔之善战者，先为不行胜，以待敌之可胜。不行胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不行胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不行为。
曹操注解说：“军之形也，我动彼应，两敌相察情也。”
不行胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
何氏注解说：没有看见敌人的形势虚实有可胜之理，则亦恪守。
杜牧注解说：“敌人有可胜之形，则当出而攻之。”
守则不足，知道自己力有不足，就守。
杜牧注解说：“守者，韬声灭迹，幽比鬼神，在于地下，不行得而见之；攻者，势迅声烈，疾若雷电，如来天上，不行得而备也。”
《道德经》说的“夫不争，则天下莫能与之争”。
（一）
见胜不外众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋绝不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜尔后求战，败兵先战尔后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
曹操注了四个字：“当见未萌。”
李筌注解说：“知不出众知，非善也。”
曹操注解说：“敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。”
梅尧臣注解说：“大智不彰，大功不扬，见微胜易，何勇何智？”
何氏曰：“患销未形，人谁称智？不战而服，人谁言勇？”
（二）
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
“修道保法”，李筌注解说：“以顺讨逆，不伐无罪之国，军至，勿掳掠，不伐树木、污井；所过山川、城社、陵祠，必涤而除之，不***之事，谓之道法也。军严肃，有死无犯，赏罚信义，立将若此者，能胜敌之败政也。”
杜牧注解说：“道者，仁义也；法者，法制也。善用兵者，先修仁义，守旧法制，自为不行胜之政。伺敌有可败之隙，则攻能胜之。”
杜牧注解说：“度者，计也。言度我领土巨细，人户几多，征赋所入，兵车所籍，山河险易，道里迂直，自度此与敌人如何，然后起兵。”
镒和铢，都是重量单元，二十两为一镒，二十四铢为一两，所以一镒即是480铢
八尺曰仞