《大学》说：“言悖而出者亦悖而入”，你说别人难听，就有人拿难听话说你。
计篇
孙子曰：兵者，国之大事。死生之地，生死之道，不行不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
杜牧注解说：
计，算也。曰：盘算何事？曰：下之五事，所谓道、天、地、将、法也。于庙堂之上，先以彼我之五事盘算优劣，然后定胜负。胜负既定，然后兴师动众。用兵之道，莫先此五事，故为篇首耳。
《孙子兵法》有言：“善战者，无智名，无勇功，胜于易胜也。”
道者，令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑，时制也。
曹操注：“顺天行诛，因阴阳四时之制。故司马法曰，‘冬夏不兴师，所以兼爱民也。’”
“阴阳”“寒暑”“时制”，是递进关系。天有阴阳二气，互为消长，形成寒暑。寒暑四分，形成春夏秋冬，就是时制。
【一】
地者，远近、险易、广狭、死生也。
曹操注解说：“言以九地形势差异，因时制利也。
张预注解说：“凡用兵，贵先知地形。知远近，则能为迂直之计”
将者，智、信、仁、勇、严也。
梅尧臣说：“智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能坚决，严能立威。”
王皙说：“智者，先见而不惑，能谋虑，通权变也；信者，命令一也；仁者，专抚恻隐，得人心也；勇者，循义不惧，能果毅也；严者，以威严肃众心也。五者相须，缺一不行。”
【二】
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
曹操注解说：“曲制者，部曲、幡帜、金鼓之制也；官者，百官之分也；道者，粮路也；主者，主军用度也。”
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？执法孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
《司马法》说：“赏不逾时，欲民速得为善之利也。罚不迁列，欲民速睹为不善之害也。”
王子（《孙子兵法》早期注家）注说：“赏无度，则费而无恩；罚无度，则戮而无威。”
【三】
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。
杜牧注：“盘算利害，是军事基础。利害已见听用，然后于常法之外，更求兵势，以助佐其事也。”
杜牧注：“夫势者，不行先见，或因敌之害见我之利，或因敌之利见我之害，然后始可制权而取胜也。”
兵者，诡道也。故能而示之不能。用而示之不用。近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不行先传也。
李靖说：“观其虚则进，见其实则止。”
“强而避之”，梅尧臣注：“彼强，则我当避其锐。”
杜牧注解说：“上将刚戾者，可激之令怒，则逞志快意，掉臂本谋也。”
曹操注：“传，犹泄也。”
《唐太宗李卫公问对》中纪录，李世民说：“我读古今兵书，发现要害就四个字，‘多方以误’，就是想尽种种措施引对方误判，做堕落误举动，把破绽露出来。”
李靖说：“对，打仗就像下棋，一着失误，满盘皆输，捞都捞不回来。”
《韩非子》说：“事以密成，语以泄败。”
【四】
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。