魏惠王对卜皮说：“你听到我的声誉是怎样的？”卜皮回覆说：“我听到各人都说大王慈祥仁惠。”惠王喜不自禁地说：“这样啊，那我的功业会到达怎样的高度呢？”卜皮回覆说：“大王的功业将到达灭亡的田地。”惠王困惑地说：“慈祥仁惠是做好事呀，做好事却要灭亡，这是什么原理？”卜皮回覆说：“慈祥意味着狠不下心，仁惠意味着喜欢随意施舍。狠不下心就不愿诛戮有罪的人；喜欢施舍就会不等有功就赏赐。有过失而不加罪，没有劳绩而受到赏赐，纵然灭亡，不也是应当的吗？”
【一】
韩昭侯把自己的手指甲紧攥起来，冒充丢失了一个手指甲，很是急切地要找到那个手指甲。昭侯身边的近臣就把自己的手指甲割下来奉献给昭侯。昭侯以此考察身边的近臣是否老实。
【二】
薛公田婴担任齐国的相国。齐威王的夫人去世，宫中有十名姬妾都比力受威王痛爱。薛公很想知道威王想立其中哪位继位做夫人。他谋划着主动向威王请求立一位姬妾为夫人，（可是这要担一定的风险，因为）如果威王接纳了他的提议，那么他就将因立夫人一事而使自己的职位更重要；反之，如果威王不听从他的建议，那么他就将因此事而被威王看轻。他想要预先了解威王最想立的人选再去劝威王立她做夫人，于是就准备好了十副玉耳饰，并把其中的一副制作得特别精美，然后奉献给威王。威王把这十副玉耳饰划分赏赏给十位姬妾。第二天，薛公前往王宫陪侍威王时，视察那副精美的耳饰戴在哪位姬妾的耳上，便劝说威王立她为夫人。
【三】
卫嗣君很是器重如耳，特别痛爱世姬，担忧他们凭借受到痛爱、器重来蒙蔽自己，于是提高薄疑的职位，从而使他跟如耳相匹敌；尊宠魏姬，使她与世姬职位相当，并说：“用这种要领来比力验证。”嗣君知道不要受到蒙蔽，可没有掌握不受蒙蔽的要领。不允许职位低贱的人议论职位高尚的人，不使下属一定与上级同罪连坐，而一定要等双方权势均等，然后才敢相互议论，那么这即是是在培植更多的蒙蔽君主的臣子。嗣君被蒙蔽今后开始了。
【四】
堂溪公对韩昭侯说：“现在有一只价值千金的玉杯，没有底儿，上下领悟，可以用来盛水吗？”昭侯说：“不能。”堂溪公又问：“有一只陶制的器皿，有底不会漏水，可以用来盛酒吗？”昭侯说：“可以。”堂溪公说：“陶制的器皿极自制，有底不会漏水的话就可以用来盛酒。玉杯虽然价值千金，极珍贵，可是没有底儿，不能盛水，人们谁会往里面倒饮品呢？现在作为君主而泄漏群臣的言论，这就像没有底儿的玉杯。纵然有智慧睿智的人，也不会把自己的道术全部孝敬出来，就是因为会被泄漏出去。”昭侯说：“太对了。”昭侯听了堂溪公的这番话后，今后每当要对天下接纳重大的行动，都是自己单独睡觉，唯恐说梦话而让人知道了他的谋划。
小吏的理解：打比方，确实有些说服力。但他理解成什么了？