桓公问管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其无水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足而亡，其富之涯乎？”（《韩非子·说林下》）
涯：本义是水边，引申指事物的边际。
【一】
齐王问于文子曰：“治国何如？”对曰：“夫赏罚之为道，利器也。君固握之，不行以示人。若如臣者，犹兽鹿也，唯荐草而就。”（《韩非子·内储说上·七术》）
固：牢固。
若如：至于，像
荐草：肥美的草。《说文》：“荐，兽之所食草。”就：趋向。
既然臣民唯名利是求，所以只要君主赏赐足够丰盛，处罚足够严厉，控制臣民就不会有任何困难了。
【二】
公孙弘剪短头发给越王做骑马的随从。公孙喜派人去跟他隔离关系，说：“我不再和您做兄弟了。”公孙弘说：“我剪断了头发，您切断脖子给人带兵打仗，我要说您什么呢？”周南之战，公孙喜被擒而丧命。
周南之战：公元前293年，韩釐（xǐ）王派公孙喜率领韩魏军队在伊阙与秦将白起交战，结果大北，韩魏军被杀二十四万人，公孙喜也被擒而死。
【三】
公仪休担任鲁国的相国，极爱吃鱼。全国的人都抢着买鱼奉献给他，公仪休一概不接受。他弟弟劝道：“您酷爱吃鱼，别人送你鱼你又不接受，这是为啥呀？”公仪休回覆说：“正因为我酷爱吃鱼，所以才不能接受别人送鱼。如果我接受了别人奉献的鱼，那就一定会有迁就别人的心理和体现；有了迁就别人的想法和体现，就难免做些损害法度的事情出来；损害了法度，就会被免职相位。失去了相位，我虽然爱吃鱼，可别人就不会再给我送鱼了；我（没有相国的俸禄，）也就没有能力自己买鱼。我现在不接受别人送的鱼，就不至于被免职相位，虽然爱吃鱼，我照旧有能力恒久地给自己买条鱼吃的。”这是明白靠别人不如靠自己，明白别人资助自己不如自己资助自己的原理。
孔子说“无欲则刚”
【四】
齐国人举行葬礼喜好大操大办，结果布帛都拿去做了死者的衣服和被子，木材都用去做了棺材。齐桓公为此很伤脑筋，就把这个问题告诉了管仲，说：“布帛都用光了，就会没有拿来做凡人用的衣被、帘帷等的工具了；木材都用完了，就没有拿来制造武器、车船、栅栏等的质料了。人们无休止地大操大办丧事，要禁止这种陋俗该怎么办呢？”管仲回覆说：“大凡人们做事，不是用来求名，就是用来求利。”于是就宣布命令说：“棺材（衣被）凌驾划定的尺度，就把死者的尸体当街示众，并对丧主治罪。”把死者的尸体拿来当街示众，让他颜面扫地；将丧主治罪，使其无利可图。这样，人们为什么还要去做呢？
丧葬制度本是子女对亲人去世表达伤心的形式，合理的丧礼是必须的。但是有时丧礼成为一些人向社会显示自己孝敬亲人以博取名誉的手段，甚至酿成彰显自己身份职位和财富等的演出，这样的厚葬就属于陋俗。
小吏的理解：可是真的可以停止吗？（在满足欲望的门路上）