小吏听说儒生用那本小说交流了《自然天书》，考察实际情况，确实是这样。
所以小吏哈哈一笑，说道：“没想到这么简朴，那我也可以！”
【老子】
德者，内也。得者，外也。“上德不德”，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则在有德。故曰：“上德不德，是以有德。”（《韩非子·解老》）
得：获得。凡一切外物都是“得”，都不是自身本有的，而是外源性的，一个动词“得”归纳综合的内涵极富厚。
神：心神，精神。淫：沉溺，滞留。
集：聚集。成：完成。
舍（shè）：止息之处，归宿。
则生于德：这里“德”通“得”，指外在的获得。“生于德”是说由于外在的获得而导致（无功）。
德则无德：前一个“德”通“得”，指外在的获得。
不德则在有德：前一个“德”通“得”，指外在的获得。
“以无为集”，是说人一旦积极追求有所作为，那德性便离自己而去；反之，只有“无为”可以培养和增加自身的德性。“以无欲成”，是说有道德的人不泯灭精神去追求自身以外的工具，不为自身以外的功名利禄而迷失自己的心志
思虑、使用都是一种人为的“得”，因而只有“不思”“不用”才是德性得以安宁、牢固的条件。