孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”（《孟子·尽心下》）
儒生的理解：学到的战略要一直用呀，不行满足于只用一次。日志和这种小说的写作不要放弃哟
孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”（《孟子·尽心上》）
行：做，从事。之：泛指某件事情。著：显明。著焉：著于是，指在做的事情上明明白白，包罗清楚做事的动机、目的、要领等。
习：习惯。察：视察考定，即对事物作细致翔实的探究考证，从而把事物的方方面面及其生长变化的历程都确实研究清楚。终：从开始到结束。由：经由，从……行走。
儒生的理解：那个，要进行反思？
邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不行胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告。是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今尔后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”（《孟子·梁惠王下》）
有司：仕宦。古代设立官职，各有专司，所以称“有司”。司是主管的意思。
疾：痛恨。长（zhǎng）上：官长，上司。救：援助。
尔：你。出乎尔者：从你发出的事情，即你做了什么事情。反：返回。这个意义厥后写成“返”。
上慢，是说在上位者不把自己的职责放在心上，尸位素餐不作为，却利用手中的权力营私舞弊，中饱私囊；残下，是说欺压祸殃黎民，搜刮民脂民膏，使黎民生活在水深火热之中。
儒生的理解：先记着重要的——曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’
孟子曰：“今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也；如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”（《孟子·告子上》）
知类：明白事物间类比的关系，把同类事情加以类比后认识清楚。
儒生的理解：要掌握类比的思维
孟子曰：“君子所以异于人者，以其故意也。君子以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：‘我必不仁也，必无礼也。此物奚宜至哉？’其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：‘我必不忠。’自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世；我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若良人子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”（《孟子·离娄下》）
横（hènɡ）逆：蛮横无理的行为。
至于君子担忧的事情就没有了。不是仁爱的事情不要去做，不是合乎礼法的事情不要去干。纵然有突然发生的忧患，君子也不会担忧了
儒生的理解：如果我想和他人建设联系——在相信他人的时候不附加任何条件。纵然没有足以组成信用的客观依据也依然相信，不考虑抵押之类的事情，无条件地相信。这就是信赖。