“截止目前为止，我做错过且仅此一件事，我对这件事的态度是我用余生去对此事卖力，但厥后，我发现，我爱上了那个女孩，我愿与她携手白头”桦桉答道
“好好好，好气节”白警官也不由赞美道
“永少你…”要说最受惊的当属花凤了…
花锦：这一波狗粮我吃定了…
“好了，最后一个问题，你认为龙是否存在，如果存在在那边”白警官一脸严肃的问道
“我让我，龙存在，存在于每一个华夏子孙之内心，存在于每个华夏子孙灵魂，存于世世代代传承不停的华夏血脉…”桦桉应道
“好好好，说得好啊，血脉传承，血脉不停，传承不息，而每一个华夏炎黄子孙皆是龙之血脉，我华夏当不停！这个你拿走吧，请善待祖宗留下的工具…”白警官说道
“好的，白警官放下，我一定把老祖宗的工具发扬光大…”桦桉也慎重的答道
“小友慢走，我等不送”白警官翻脸比翻书还快，交易告竣就离开赶人
桦桉三人“…”什么人啊这都是
………
“这样应该不会被发现吧”白警官弱弱的向一面墙问道
“应该不会，我见他没反映，如果发现应该很生气吧”神秘人说道
“嗯，对了，前辈，为什么要把此绝版古文给他啊，之前那么多人来跪求，或者大人物来这里你都没给他们好脸色甚至都没见到古文影子…而现在……”白警官好奇的问道
“现在即是白送给他对吗？这个啊，他纷歧样，他是有缘之人哟………”神秘人说道
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“你们有没有感受这里有点诡异，就这么就让我们拿到了这么重要的工具…”桦桉感受到了一丝不寻常
“应该是欣赏你的老实吧？”花凤实在想不到，于是只能说出这个自己都不相信的理由
“算了，我们照旧看看这个古文吧……………”
《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士医生之族，曰师曰门生云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故门生不必不如师，师不必贤于门生，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
永祝
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今HEN省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。 韩愈是古文运动的提倡者，主张继续先秦两汉散文传统，阻挡专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八各人”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳提倡的古文运动，开辟了唐以来古文的生长门路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功效，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年－780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，鼎力大举提倡儒学，以继续儒学道统自居，开宋明理学家之先声（磁条来源网页）