花逢驿使，寄与陇头人。?
江南无所有，聊赠一枝春。
?人生，愿笑口常开。
适应了没去湖边跑步、散步的日子，在庭院里跑跑步，望蓝天白云，仰望星空，只要心灵清静，那边都是安所。?
湖边不能回，生活的节奏更放缓，悠然时光里，身心愈澄静。坐在少时那张书桌前，读那时遗漏的好书，窗外竹声萧萧，鸟啭莺啼，春意苏醒。
林语堂《诙谐人生》，是最早期买的一本民国各人的作品，有一段话:世上只有两种动物，一为吃草动物，包罗牛羊及思想家;二为吃肉动物，包罗虎狼及事业家。吃草动物只管自己的事，故心气温和、良善;吃肉动物专管他人之事，故长于应付、战略。（文学上安和看待，都重要）
所想，此两种动物从出生就已定性，吃草动物做不了吃肉动物，吃肉动物也不能改酿成吃草动物的习性。?故，世间之事、之人皆因此两种而百态各异，却一目了然。
林语堂先生评写各省人:山有大虫（虎），攘臂挽弓而上山，湖南人；关起门，登楼高呼，湖北人；玻璃窗内，估价虎皮，山西人；高楼绣窗，对虎喊来，姑苏人；绣窗前指使女辈去擒虎，某省人，某省人省略。看以上评写，有趣有味。?
在认知上，有时想想老庄的无为、复朴，颇有原理，若如孩童般无划分心，就好了。
?林语堂先生在《苏东坡传》写道，苏东坡是一个无可救药的乐天派…苏东坡比中国其他诗人更具有多面天才的富厚感、变化感与诙谐感，智慧通达，心灵却像天真的小孩。
人皆有多面性，泛起好的内在的多面性，而外在，则应是淳厚清朗的泛起。
二月·四日立春?
?今年的第一个时节，立春这天，阳光和暖，天清气朗，祈祷一切安好温顺。??
??附小诗一首《立春日》:??
??那边新春好，深山处士家。风物先著柳，日色款催花。??
??今年的春节休息得很好，在山林庭院，早晚九点起卧，放松身、心，像小时一样，这样的生活其实很自在。只是偶尔会想想，如果一直如今生活，那人生的意义何在？?
?想起曾看到的一问一答。问:人为什么而活？答:为在世而活。在世自己就是是意义。想想，其实在生命存在的历程中，已然蒙受着世间给予生命的考验与教导。?
?古哲圣贤讨论人之初性本善论、性本恶论、或是不善不恶一张白纸论，现今视察思考来看，应是生命种子天性论。
人的天性在胚胎形成的那一刻就已注入，如同一棵生命的种子，是什么种子，就生长出怎样的生命，怎样的人形神识，今后是怎样的品格特征，及怎样的人生，匀可在从小的性格特点中能窥之一二。?
翻看《黄帝内经》，医书，大多艰涩难读，但见此几段，与所学《庄子》有链接，故纪录于此:
上古时代真人，掌握天地阴阳变化之纪律，能吐故纳新，吸收天地精纯的清气，超然独处，以保持精神内守，使身心灵到达高度协调统一，故能得道永生。??
??中古时代至人，具有淳朴完美的道德，顺应四时变迁，切合天地阴阳之变化，远离世俗生活的滋扰，积贮精气，保全精神，悠游于辽阔天地自然中，这类人也可列入真人的行列。??
??称之圣人的人，平和安居天地间，顺从八风的运动纪律，使自己的喜好与世俗社会的习惯相适应，没有恼怒埋怨的情绪，行为不背离世俗的一般准则，但举止不受制于世俗的规则，以清闲、快乐为目的，以悠然自得为满足，故他们形不损，尽天年。?
其次贤人，效法天地的变化纪律，视察日月的运行，分辨星辰的位置，顺从阴阳的消长，凭据四时的变化调养身体，追随上古真人，使生活合乎养生之道，这样的人也能延长寿命而接近自然的天寿。??
??天地之气，清净灼烁。四时、阴阳是万物的基础，人生活在天地间，生命运动与自然界的四时之气息息相通。顺应天气变化，呼吸天地清气，人就能相应调畅平和，阳气、正气也就充实。?
?这两年春节不能放鞭炮，所看，鞭炮是火神、雷神的化身，代表正气、阳气，可用来驱瘟驱邪，保平安。?纪念小时过年过节的喜庆气氛。
凡事有利有弊，从欠好的事情中也可衍生出好的能量。譬如从这次疫情中可看到正义凝聚的力量，众志成城的信念，好的意念可以提升整个社会的进步。?
?有时民众的心声，就是要领与战略，是很好的智囊。
民国时期文书的再启，如同古之尺牍，今之附言，是临时的感念，涌上心头的肺腑之言，是家常琐细，逸兴闲情。?
?置后言语在于，平常全文只一人独白，如若附言、再启，就如同两人对话，体现文篇的情谊。
备注:此篇整理于二0二0年二月随笔。
附言:
有时有附言，是因文篇里没有此时段想说的话。
有时没有附言，是因想说的话都在文篇里了。