第十五章 西游记与吴承恩

　　西游记与吴承恩

　　西游记乃四台甫著之首。

　　四台甫著划分是西游记三国演义水浒传红楼梦

　　可以看出三国演义水浒传红楼梦都是书写的悲剧

　　其中三国演义写了蜀汉刘备，汉朝最后一丝希望灭亡。

　　水浒传写了梁山好汉的悲情，体现了不得人心的宋朝注定灭亡。

　　可以看出上三本书都是主打历史配景的悲情牌

　　那么西游记呢？在四台甫著里是个另类吗？西游记里外貌看来主人公一路嘻嘻哈哈，枯燥无味的一难又一难，一个神话喜剧为何它是四台甫著之首？

　　原因是西游记中的内涵也是悲剧，比其它三本更悲剧！它体现了明朝的灭亡，民族遭灾。

　　西游记中天庭就是参照明朝朝廷而写，释教因该就是指胡夷。

　　文中多处写到人世场景，人人为钱奔忙。虽写的年代划分是汉朝于唐朝时期，但是细心的读者可以很明确的知道作者是在表达明朝时期黎民小仕宦的生活。

　　在黎民生活条理的描写一句话归纳综合，就是信仰崩塌。

　　天庭就是参照明朝朝廷。

　　天庭里最高领袖玉帝前期权利算高但昏庸，后期明智却权利局限了。

　　前期的玉帝因该就是描述了嘉靖-万历，后期是崇祯。

　　前期玉帝贬了八戒沙僧，没有栓住猴子，重用李天王而不重用二郎神，太上老君德高望重但无职等等

　　猴子在封为齐天大圣后为何会被玉帝调去守桃园？

　　只因某人一句话，

　　原文是:一日，玉帝早朝，班部中闪出许旌阳真人，俯顖启奏道：“今有齐天大圣无事闲游，结交天上众星宿，岂论崎岖，俱称朋友，恐后闲中生事。不若与他一件事管，庶免别生事端。”玉帝闻言，实时宣诏。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，诏老孙有何升赏？”玉帝道：“朕见你身闲无事，与你件执事：你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。”

　　就因为许旌阳真人对玉帝说猴子整天无事随处晃，部署点事他做，以免他日后犯事。

　　可以看出许旌阳说此话的真正目的是让玉帝给猴子部署职务。虽说猴子是齐天大圣，实际有名无权，有了职务才有权。

　　所以许旌阳的初衷是美意替猴子求职照旧歹意设计猴子很难分辨。

　　但是可以发现的是许旌阳并没有对玉帝奏给猴子什么职务合适。是玉帝自己给了猴子一个守蟠桃园的职务。

　　由于西游记里只提到一次许旌阳真人，所以要想看出此处许旌阳是美意照旧歹意只能借鉴这小我私家物本生是属正派照旧反派。

　　百度上有许旌阳

　　许逊（239年－374年），江西南昌人，玄门著名人物，净明道、闾山派尊奉的祖师，晋太康元年（280）举孝廉，出任旌阳令，人称许旌阳。作为汉族民间信仰的神仙之一。在江南地域留下了斩蛟龙治水的传说，受历代朝廷嘉许和黎民恋慕，誉为“神功妙济真君”、“忠孝神仙”，又称许天师、许真君。

　　可见许旌阳属正派信仰，那么就基本了解作者之意了，许旌阳本是替天庭利益着想，也替猴子未来着想，奏玉帝给猴子部署职务其目的是让天庭开始用猴子，其托辞就是以免猴子生事，用这个托辞是因为玉帝真的有些烦猴子闹事。结果玉帝听进了许旌阳建议，为了不让猴子生事，给猴子职务，其职务就是把让他去守蟠桃园！

　　玉帝把猴子调去守桃园。

　　1不妥原来就先给了猴子齐天大圣的名分，又调猴子去守桃园，掉了猴子名，也掉了玉帝的身价及君威。

　　为何掉玉帝身价和君威，是玉帝你自己封猴子为齐天大圣，结果又让齐天大圣守桃园，那么那个齐天大圣的名分岂不是儿戏？往后谁还把你玉帝的封名认真？

　　2不妥没有因材配职，猴子擅长什么？擅长打架，天性好斗，斗胜斗勇斗狠，且他可是在战场上让天庭最高统帅李天王素手无策的人，猴子这种人天生就是吃战场饭的人，明显适合部署于军部。却被部署到守桃园。大材小用。

　　3不妥大材小用不说，让猴子守什么欠好，偏要他守桃园，这是要馋死猴子照旧要引诱他犯罪。

　　明显的不注重人才，且用人不妥，为明朝的灭亡种下了不行收拾的隐患。

　　用人不妥，忠义之臣落马，这会给后期的朝廷带来什么结果？

　　毫无疑问，其结果是忠奸难辨，无人可用。

　　西游记中典型忠奸难辨的神仙有寿星，哪吒，昂宿星官。至于李天王明显是奸。

　　所以在厥后猴子上天庭告李天王时，这时的玉帝已经明智了，把猴子的状纸批成圣旨宣李天王面圣。就是想借猴子的手把李天王除了，玉帝为什么要借猴子的手，因为此时的玉帝已经面临无人可用的局面了。老君只是个炼丹的，二郎神只是仅带着自己的人马，天蓬元帅遭贬，卷帘上将遭贬，哪吒是李天王儿子。于此同时，李天王不停做大自己，于空门的关系渊博，玉帝此时再想除他，谈何容易。

　　此时李天王位高权重到什么田地了呢？

　　当猴子和太白去天王府宣李天王时，天王不仅没有第一时间去面圣，而且欲公报私仇，差点把猴子给先斩后奏了。不是猴子本生不容易死，及哪吒实时揭穿天王罪行，恐怕天王还不会服软。可以想象，如果告天王的人不是猴子，是其他小人物，只怕是状没告成，命到没了。

　　由此可见玉帝想除李天王，谈何容易。可就是玉帝计划借猴子之手，送天王上路，结果照旧被圆滑的李天王利用太白和猴子间说不清的关系鼓舞太白于猴子放了他一马。

　　可以想象后期的玉帝他有多灾做。

　　所以后期的玉帝一定意识到人才的重要性，也因此在后期玉帝和猴子关系有不停的好转。

　　前面有说过，前期的玉帝参照的是明朝的天子（嘉靖-万历），尔后期的玉帝就是一定会肩负结果的崇祯。

　　也就是说用人不妥的那个玉帝的形象代表（嘉靖-万历），欲借猴子之手除天王时玉帝的形象已经是代表崇祯了。

　　再转头看明朝历史，不正是如此吗，用人不妥，疏忽人才的嘉靖-万历年间。为其买单，无人可用的崇祯。

　　历史上说因为崇祯多疑而无人可用。

　　而西游记告诉我们的真正原因是前面的天子用人不妥，导致朝廷忠奸难辨，不注重人才，使有识之士，天下好汉得不到朝廷的赏识，一定使有治理之才的士和勇夺三军的好汉不再愿意为朝廷效力。也一定留下一个忠不忠、奸不奸、贤不贤、昏不昏的朝廷。所以到崇祯能不多疑吗？不多疑他只会死的更快，由此可见，崇祯他一定无人可用！

　　当外忧内患并起时，明朝已注定灭亡。

　　所以说崇祯要面临腐朽的朝廷是一定的，然而腐朽的朝廷不是他造成的。

　　崇祯多疑是必须的，然而忠奸难辨的局面不是他造成的。

　　崇祯无人可用是一定的，然而导致看的穿想的透的有识之士不为朝廷卖力的社会民风不是他造成的。

　　由此可见，西游记的作者他在写西游记时其实他早已看到了什么？看到了明朝的结局，他所写的天庭被空门侵蚀，最终空门做大，实际就是指明朝被胡夷所亡。

　　然吴承恩并不是崇祯年间的人，为何知道明朝会被胡夷所亡？

　　为何作者知道朝廷的那些毛病最终会到达无法收拾，万劫不复的田地？

　　看看作者简历。

　　大明弘治十三（1500年）吴承恩出生于淮安府山阳县一个由学官沦落为商人的家庭，家境清贫，他的父亲吴锐性格乐观旷达，推行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能念书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。

　　嘉靖八年（1529年），吴承恩到淮安知府葛木所开办的龙溪书院念书，获得葛木的赏识。

　　嘉靖二十九年（1550年）吴承恩约莫50岁才补得一个岁贡生，到BJ期待分配官职，没有被选上。

　　嘉靖三十五年（1556年），由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。

　　嘉靖三十七年（1558年），终因受人诬告，“拂衣而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了约莫82岁，晚年家中富足安养回去。

　　现在明白了为什么作者把不得志的三主角，猴子，八戒，沙僧，写的淋漓尽致，因为作者他自己就是个不得志的有识之士！猴子，八戒，沙僧是不得志之人的三种生活方式，猴子是仍然积极。八戒是消极，吃喝玩乐。沙僧是恼恨朝廷。

　　三个有故事，有实力的徒弟拜无德无能无大作为的唐僧为师就是一种政界现象讥笑。

　　吴承恩是凭据自身感受发现了朝廷不注重人才，不明忠奸，而看出了明朝不久后的灭亡。

　　从作者1558年弃官，到崇祯即位1610年相隔52年，然西游记起书因该在作者弃官之后，而作者死于82岁因该或许是死于1582年。可以得出开端结论，西游记成书与崇祯即位相隔时间实际不到50年。

　　也就是说作者看到了接近50年后的明朝局面及明朝的结局，被胡夷所亡。

　　可以看出作者的智慧才智及才气，可正因此，难以想象作者在写西游记时是什么样的心情，我想因该是欲哭无泪吧。所以说痛苦的人往往是清醒的智慧人。

　　不仅如此，作者还知道明朝在内忧外患之时朝廷遗留的隐患会全面发作，最终天子会因此醍醐灌顶般清醒过来，只是此时再去整顿这些隐患为时已时间紧迫，因此明朝在解决外患前需要时间先整顿内忧。

　　作者幼时贫苦，使他深知黎民之苦。中晚年当过县丞，走过政界，不到两年，受人诬陷，所以作者深知政界的黑暗。晚年，作者卖文为生，家中富足而归，寿命约莫82岁，推出作者是有修真之人，富足，高寿，善终，有又名著《西游记》，作者精炁神优，炁场很强。作者并没有因为遭诬告弃官而恼恨朝廷，仍有积极生活，作者正有道家宣扬的正气，积极精神。所以西游记中第一主人公是阳光的孙悟空，不是阴暗的沙僧。是孙悟空渲染了沙僧，不是沙僧牵引了孙悟空。

　　可见作者本是有识，有志，有修养，有内德之人，却受到了朝廷不重视。在当县丞时还被诬告而离开政界。就是如此，作者没有因此敌视朝廷，没有因此不爱自己的国家，民族。

　　所以作者笔下才会有了救世主孙悟空，那是作者的憧憬，作者的期望。作者笔下的猪八戒，拖延取经进度的猪八戒，为天庭挣时间的猪八戒，就是暗指那些为明朝争取时间解决内忧已被下野的忠臣。

　　所以作者看到了明朝的灭亡没有带给他一丝快感和慰藉，而是无尽的痛苦和遗憾。所以看懂西游记后，发现整部西游记重新到尾都是悲剧。

　　孙悟空猪八戒沙僧落马就是一个悲剧。

　　他们三被迫取经又是一个悲剧。

　　“好事圆满”更是一个无奈逆心的悲剧。

　　然而作者在现实里没有看到希望，所以知道救世主孙悟空数十年内不会泛起，知道自己的憧憬和期望始终无法酿成现实，所以将西游记以孙悟空成佛为终。我想其时作者因该有西游记两种结局的手稿，一种结局是现在看到的孙悟空成佛，另一种因该三教同一的结局，作者在或许可能写好西游记后，留有两种结局的手稿一直没有把西游记写结局，因为现实里情况使他得写孙悟空成佛的结局，而作者其实一直想用另一种结局。

　　另一种结局因该是孙悟空一统天庭与空门，施恩于黎民黎民。

　　然而作者一直没有在现实里看到希望，所以作者就一直揣着两份结局手稿在等，等现实泛起另外一种结局的希望，直到等到作者手脚已经不麻利，快离开人世时都没有等来希望，最终由子孙或朋友代笔以孙悟空成佛的手稿完结了西游记。

　　所以西游记结局的最后一回显得十分急遽，文笔不足，可能一乃是代笔的原因。二乃是作者本不想以此结局收尾，所以在此种结局上花费的心思就比力少，心思都花在了另一种结局上，只是等到最终都没有在现实里看到希望，所以作者把另一种结局带进了棺材。

　　那么有人会说写作嘛纷歧定要以现实为参照物，结局想怎么写就怎么写。那么我告诉你，如果作者这么做了那西游记与封神榜，聊斋有什么区别？凭什么成为四台甫著之首？

　　西游记以孙悟空成佛收尾，后面其实有一万个省略号，那一万个省略号就是天庭最终被灭了。天庭被灭就是明朝灭亡，黎民改信佛就是黎民全被满清奴役。

　　为何如此理解，因为佛家侵蚀那些原来供奉天庭的黎民就是佛家掠夺道家的资源，抢道家的土地，抢人口。有掠夺，有抢夺就会有战争，佛家有灵明石猴这张战神牌，战争的结局可想而知。

　　由于这结局是作者不想看到的，却又不得面对的，所以作者以孙悟空等成佛而终。实际如同在此处打了一万个省略号。

　　所以我想当今许多人都没想到嘻嘻哈哈的西游记其实是个闻着伤心，听着流泪的故事。

　　正因为它本生是个催人泪下的故事，所以在几百年前，人们离那个年代近，能解读的人多，那时的人们都懂文中的寄义，因此它才会经久不衰，被列入了四台甫著。

　　更不会有人发现作者当年带进棺材的那一种结局手稿其实到今天可用了。因为让三教同一的孙悟空最终泛起了，只是他来的太迟了，将胡夷统治推向悬崖的“孙悟空”最终泛起了。现实中，他就是国父“孙中山”！

　　说来也巧都姓“孙”。

　　作者心中的道佛

　　从作者的内德，修养，报国之志，积极的精神来看，作者自己就是修道人。那么为什么西游记中的道家没有完爆佛家？

　　因为作者借天庭批判了明朝朝廷，说白了就是天庭，玉帝，天王，寿星趟枪了。

　　但是细心人照旧可以看出作者的笔风偏道家。

　　例如

　　1：作者有写老子化胡为佛。

　　2: 18层地狱在鬼门关中

　　3：虚名齐天大圣=太乙金仙=斗战胜佛

　　4：人格，道家大多人物人格都描写的是灼烁正大，例如二郎神，紫阳真人等，就连太乙救苦天尊的坐骑下凡为妖都不会伤天害理，虽然不行否认也有寿星的坐骑下凡作恶，前面也提过，寿星本是忠奸难辨的一类臣子。而作者笔下的空门可以说毫无人格可言，例如如来，观音，重新到尾打诳言，四处坑人，那些菩萨的坐骑下凡后全是失常级的妖怪。

　　5：作者清清楚楚写到如来奉旨见玉帝。天庭在天上，灵山在地上，如来在天庭称如来尊者。

　　6：西游记让观音酿成了女性，让世间多出了一个如来佛。

　　释教其实没有如来佛，《金刚经》里有言，诸佛皆如来。如来嘛，似乎来了，似来非来，所以诸佛都是如来佛。燃灯是燃灯如来佛，弥勒是弥勒如来佛。

　　西游记里第一次写如来佛是写的释迦牟尼如来佛，后面就直接简称如来佛了。

　　如今的佛棍倒好，借西游记的名气立了一个“如来佛”，总有一天，后人既悲又笑。

　　只要细读作者笔风全文四处可见，就纷歧一列举了，最终一句话，天庭之所以会被写的有些不堪，是因为暗讽朝廷躺枪了。

　　然作者实际有扬道压佛。