星官的意思在于，他是很看得开的人，他是勇于在世俗中争得一席之位的人。
无鸡无鱼不成席，餐桌上鸡是一定要有的，大量的鸡去也有大量的鸡来，鸡的使命一直很明确。公鸡打鸣母鸡下蛋，在这个职责之外，那就是肉食，被宰了来吃的。
和鸡有关的神明，鸡的特征只是一小部门，大量的部门是人，是人了之后才是鸡，不是是鸡了之后才是人。
不外是取了鸡的某些特征。
就如某些象形拳，熊罴鸭子螳螂，猴龙虎豹蛇兔子鹰犬，首先是人然后才有象形，不是动物才是动物，因为动物在某些方面大于了人。
把十二生肖排出一个阵来，那是人的继续而不是动物的大杂烩。就算说到龙，因为它的组成，什么都有一点，而这个一点是深奥的一点，是集大成而不是鸡毛狗碎也是一样。
把自己的功用发现出来了，已经深入到极致，无数的功用运用自如，这也行那个也行，在运用这个的时候又是那个的独到。
龙的探爪，首先是有鹰爪的威能，其次才有抓空抓虚抓物质的运用，上升开来，可以抓时间空间和其他生灵，再次爪是灵活的。
它的灵活有两个灵活，一是不离于龙的自身，一是它有自己的修为和力量。龙在空间蜿蜒穿梭，它就是它，它还可以充实发挥爪的功效，这两者是一致的。
如果是一者的一致，若是注目在龙身上，龙爪的功用已经至高无上，基础不用考虑它，它已经有了最强大的具备，是最好的。若是注目在龙爪上面，已经不用再考虑龙，爪的伸缩和抓云抓时空，都正好是龙的意思。
从阵法上来说，龙的到位是对于其他十一生肖的有益增补，不是单独体现它自己，它是力量中的力量，是平定中的平定，是意思之中的意思。十一生肖也是对它的支持和倾斜，都在一个整体之中。
人也是这样，每小我私家差异，各自的修法修道纷歧样。
这个纷歧样正是为了一样，都一样才会纷歧样，纷歧样是为了一样，都不是自己的自己而是整体的自己。
就如说到的划定，划定正在遭受重创，就拿停车来说，大部门都凭据划定来停，知道哪里该停哪里不应停，规行矩步地停。但偏偏有人不，正是这一小撮人浪费了大量的人力物力，让规则岌岌可危。
在阵法中首先是一样，隶属于阵和法，然后才气各自发挥作用，才会有纷歧样。
为什么不管三七二十一非要先来个纷歧样呢？这是人骨子里根深蒂固的以我为尊，原来应该有个前提的，但都已经忽略了前提，只是以我的为尊而尊。
在厥后又加上了权势和金币的因素，显出自己的个性和特点来，于是飞扬跋扈。
一样下的纷歧样酿成了纷歧样的一样，一盘散沙，自取灭亡，而又把原理归结在他人他法身上。为了这其中原理的纠正才有了道德和执法，令人难为情的是又相互扯起皮来，丢掉了人们自己的灵魂。
众志成城，志是纷歧样的志就没有城。
也许有些人就会问，是谁拿走了我们的道又拿走了我们的德，也一并拿走了人的基本？相互都活泛起来，没有尺度，你说服不了我，我说服不了你，都是相互的深坑，相互坑害。
所以所有的修行都是对于尺度的修行，找到人人都遵从的道。
人“消灭”了自己才会有自己。
衣青衣看着星官微笑，难得他粗中有细，他知道他很少长篇大论，但分得清场所，现在正是坐而论道的场所，才会说了许多，他一定也有一些提携后进的意思。
但可惜的是有些规则已经变了，公鸡打鸣母鸡下蛋，它们已经守不住古老的传统，节节败退。而食肉也已经不再是当初的肉，人被杂乱了许多，这直接影响到人的未来。
这这时候却突然发现贵雷妆脸憋得通红，似乎局促难安。
于是问，贵雷妆，你有话说？
父老发问了，贵雷妆更是扭捏。说，有话说，但不知道怎么说。
衣青衣说，那你就说吧，想到什么说什么，怎么说都行，此时不说更待何时呢？
贵雷妆瞄了一眼魔王第七把刀勉励的眼神，坚定了情绪，说，我想说说进退。
进退都是难的，有所谓进退两难。似乎不进不退就不难了，但那更是难，是看不见的难。古语说是进亦忧退亦忧，必须得忧，位卑未敢忘忧国，也是忧的自己的身体，自己的心，自己的灵。
进难退也难，有进就必须有退，有时候进是一种退，退是一种进，退步原来是向前。
也就是把自己抽出来。
进是从物质进入到小意识里去，退也是，从物质进入到大意识里面去。
都是离开现实这个平面，组成另外一个平面。人是最好的平面，一个平面往外一个平面往里，两个平面的提高就是对自己这个平面的提高。
似乎进是进入到里面去，是对于意识的分辨，在意识之中另有意识。一层小天又是一层小天，去找到本质。而退是撇开意识，从无意识到无意识，最后注重的是情感。
退是一退再退，退得干洁净净。
人的自己就是一个意识，有大意识小意识，纷繁庞大和洽优劣坏的意识，因为距离的原因，太远和太近都看不清楚，先退一步再说吧，不都说退一步天南地北么。
最先是退意识，我现在退避三舍，什么都不想，想只是意识的事情。这个退也可能是灵退，退到远处来一番清凉，也就是休息，从意识的事物中退出来。
然后是身退，自己也是一个外人，我很少真正能够认识它，它原来真的浑浑噩噩，以假为真。经常避重就轻，善于抓了芝麻丢了西瓜，它是自己习惯于这样做，也有某一部门原因是被操控着这样做。
最好的操控是操控者隐形，和我无关，是你自己想要这么做的。
所以是操控思想。
操控思想很抽象，不如真实地去操控生活，界定了好与坏，把人围堵在中间，他们自己就会知道怎么做。好要少，坏要多，幸亏前面引领，坏在后面追赶，都不要停下来，那么就会发生一起起的“踩踏”事件，故意或者不是故意。
记着了，别不知好歹，你就应该向谁向谁那样生活，而不是向谁向谁那样生活，三人市虎，各人都这么说，怙恃和兄弟姊妹也都这么说，门路就定下了。
只有一条路，没有此外路了。
你要跑得很快，你要跑得很凶狠，你要跑得很自私，你要把自己跑成兽跑成魔鬼，这就是人们的大路。
然后是情退，明知道情是退不得的，退了也还会再回来。现在只是冒充忘却，地情好一些，不会伤筋动骨，也就是调整自己的饮食。人情却很难靠得住，一是我的发情一是我的受情。不发了或者不受了，就是遗忘，被遗忘和自己遗忘。
小我私家的情很了了，是用情，因为用而存在，是相互利用。
现在不用了，似乎没有了，不存在了。再回来就得很长时间的恢复，人们特别擅长转身。或者说有些情不是自己真的需要的，往往是为需要而需要。
能够看清许多所谓的情，或者因为寥寂和孤苦而需要。因为显示存在而锦上添花，富在深山有远亲，穷在闹市无人问，物情大于人情，而真正的人情很水，君子之交那样，才知道什么是醇厚。
这时候会有另一番收获，看到了天情或者叫灵情，看到了生命亲切的轮廓。
在眼睛和天空虚空之间有人们钟情的世界，只有善没有恶，永远美好，这就是宝珠，厥后形成光环。在脑后，在足下，在身侧，在身体之中的某处。或者看不见，但简直是灼烁，另一种灼烁。
天堂里没有烟和酒，没有痰。
然后是智慧和影象之退，我什么都没有，我只是简简朴单的存在。我是一面镜子，镜子只是现，没有对好的喜悦和坏的憎恶，不管什么都可以来，来了又走了，什么也不会留下，
这是镜子的功夫，有的说法差异，称之为水磨镜子。
人如痴如醉而又如如不动，只是一面镜子，镜子又叫灵镜。它可以是人，人一直不是它，这时候是给它以自由，也就是给它放假，它做事情的时候人不要打扰。
对于人来说是什么都没有留下，但对于灵来说就是生长。
等有一天，人就是镜子的时候才会获知那种情感。最后的退是灵退，也叫隐藏。甚至连时间和空间都退了，只剩下了灵情，也就是生命。
这是我想到的退法，退要成为一种真实，就和进一样，这两个要领应该是一体的，进中有退，退中有进，也是一种平衡。
各人拍手，衣青衣说，我知道你的衣钵来源于七把刀，但有自己的想法实在是难能可贵。这很对，你也很有心，今后再接再厉吧。
大鱼儿和张梦雪都明白再接再厉的意思，接是再接一个难题，这不用特意寻找，难题许多，人就生活在难题之中。厉是去历练，去接触去琢磨，去软磨硬泡最后酿成自己的工具，让自己越发真实和真诚。
也知道这是催发后进，开心悟道的意思。
二人你看看我，我看看你，相视而笑。张梦雪一推大鱼儿，你先说。
她故意把自己留在最后。