魔王第七把刀是个“温润君子”，在很长的一段时期之内“君子”一点用处都没有，他们是被打压、诋毁和嗤笑的工具。“你不要像他”或者你们不要像他，他是反面的教材。
亲人之间都拿他来做比喻。
只要不给我增加财富或者类似财富一样的名声、“威望”和有口皆碑的颂扬，你就是家族的“罪人”。
七把刀只能“灰头土脸”。
对别人的“理解”是对别人“合理”的解释，对自己的解释是对自己的觉察。解释一定降到了最末的一层，身的心的灵的最末的一层，你所掌握和理解的一层，那是你的通道。你说的有原理，是那一个条理上的有原理。我说你说的没有原理，就要解释有原理的那一个层面，但这是你不理解的，是你不想具备的，所以解释不通。
信而好古是我的气势派头，开学办庠的形式不是他的专长。
对了错了，总有对的一面；对了错了，也总有错误的一面。这是思辨，而不是性质。
没有做，就尽可能地不来指责别人，封口如瓶。对于亲人，应该是讲个明白的，但同样遭到了还击，为了不伤情面，就只能一落千丈。
你并不是金身，那也不是我想要的光环，我要的是你的血肉和灵性，而不是你的思维。
而人们偏偏有思维偏偏有说不尽的思维，身体和灵性正好有了用武之地，来证实唯恐你不够深刻和不够浅薄。
读一部小说，看一部影戏，你获得了什么。一是利己主义最大，一言不合就胡乱贴标签，纵火、杀人、鬼祟、叛离纷纷上演。二是斥责鬼神，而又追求鬼神之力。期望的获得，事情的乐成，拥有的一切都是小我私家和前人努力的结果。
三是认为这个世界的应当冷漠和无情，最融合的结果是自己对自己的无情。
四是没有了家国和乡土之念，人的宗亲和做人的底线。
这些教唆使我们空白一片，乐成和拥有成了最“现实”的一切。或者把“科学”当成了试金石，千篇一律，把人酿成谨小慎微、恶中更恶的佼佼者。
当人很小的时候，“神”也很小；当人很“大”的时候，神也很大。苍白和无力是我们不得不有的一个“症结”。
七把刀不外是君子之念而已，他未必就掌握了某些真理，只是一些粗陋的“皮毛”，在“仙窟”真的就是一些皮毛。
仙窟是破和碎的来处，他们是另一支人类。
一者是上古神魔世代的传承和留存。如果有幸掀开历史的一角，回到商周之前的夏和夏之前的岁月，那时的历史就正是对我们的演化，如《山海经》所记，盘古开天辟地，女娲补天，燧人氏钻木取火，人皇伏羲造八卦，夸父追日和羿射九日。
二者是对人“大身”的描摹。纵观“山海经”，九头九尾触目皆是。青丘狐九尾，肩吾九尾，相柳九头，九婴九头。而为了变化灵活和纵高伏低，“蛇身”一说不言而喻，烛龙相柳蛇身，女娲蛇身，轩辕国人和鬼国人都是蛇身。
尔后是反常态的存在，都是为了破除平衡，如鱼有足鱼有翼，面、身、爪等泛起了狗、麒麟、狼、虎、龙、鹰、鼠的形象。这些都是为了搪塞时空。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
以上两者是对已往存在和存在形象的认识和缴获，山海经是一个“丢失”的世界，不存在于我们世界的世界之内。它距离我们并不远，因为隔着时空就显得很远。
按天书来说，身有身的世界，心有心的世界，灵有灵的世界，就是所说的地书、人书、天书。人书是人体的秘密，地书是地理的真相，天书是天道的轨迹。
如说到颛顼，其有不肖子孙为厉鬼虐鬼，他又被称为疫神帝，疫情之法当有他的份，或者他的“加入”。
三是历史上或者不在历史上的那些“失踪”的生灵，有的是归隐，有的是“死亡”，有的是凭空消失。帝俊、老子、鬼谷子、陈抟、西施、范蠡、徐青藤、李自成等。
他们去了哪里？
据说是去了仙窟。
人有无限大的能量，但这个能量被自己隐蔽、被邪恶者禁锢，只是在“身体”上下功夫，觉醒虽然是早早晚晚的事情，但时间太悠长了，必须在支付险些是扑灭的价钱后才有所醒悟和觉醒。
对人的心性的研究要在早期，那时还没有受到几多污染。
这和智慧无关，“智慧”是一种越发严重的污染。说一个心学上的题目，没有知识的昔人比满腹经纶的现在人要精粹多了，现在人要剥丝抽茧，痛到不行痛的时候才会感知已往的淳朴。
在灵性上，神魔世代的“人”又比昔人要强大得太多了。
法力无边就是灵力无边，超出了人类的限制，动辄风云变色，日月移位，飞沙走石。纵然是到了商周的封神榜时代，也是惊心动魄和不行思议的。对于时间空间的控制虽然还不足以手到擒来，但究竟也有些远古时候的影子。
为什么是蛇身，为什么有单翼、双翼和多翼，为什么身形如此巨大，几十米、几公里、上千公里，那就是为了应对时空的限制的。
而且各自有自己的谶语，就似乎本命一样，见则大旱、见则洪流、动刀兵或获得祥瑞什么的。
共工触不周山引发大洪水是一个明证。
这场洪流是全人类的洪流，地球上的洪流，和人性、灵性有关，人性和神性之间出了问题，能够流传下来的各个族类无不纪录了这场灭绝人类的洪流，十室九空，百不存一，是人类空前的劫难。
水火无情，一个在前面，一个在后面。之后指的是纯人类，与神魔世代脱钩，人神魔共存的时代结束，开启了人的时代的新篇章。
神、魔作为隐形的存在，纪念已往的时光。同样是“生命”，就像人类看待植物、动物的态度一样，他们不宁愿宁可退出舞台，就发动了对于规则的战争。
洪水之前有，洪水之后也有；未来在火劫之前有，在火劫之后却没有了。
那时存活的人类进入一个新天新地，也就是再造的时空，新的世界。
到来的都是切合这个“新”世界的灵魂。
误会不了，神的一支、魔的一支、人的一支的储蓄力量在神魔之战也就是天庭之战，规则和存在之战后悄悄建设。
人类是神、魔的两界山，造成了人首鼠两端、犹豫不决的性格，神的未必就一定是对的，魔的纷歧定就完全是欠好的，在夹缝中求生存。
历史有传承，人类是纯洁和自由的人类。神魔原本一体，他们纷歧体的时候人类也就随着遭罪，但在根子上是人类的相信和不愿相信之间泛起了偏差，接着自己也泛起了偏差。
才造成了人的天性的破裂。
善良和貌寝并存，公正和自私一体，纯洁和污秽同在，痛苦和一如既往俱在。
从天堂落入了地狱。
天堂和地狱都是曾经的身在，而人间是心的选择，到了灵的水平，只有一个选择，选择天堂照旧地狱。
别说没有给你时机。
时机一定要掌握，“人”是一个终极目标，不是非要成为神或者魔，那都是暂时的手段，选一万亿次，都是想要成为人。
不是魔不是神，而是人。
神魔都是人的一种，宇宙的形状像人，时间空间有人的秉性，人才是最后的目的。因为在早先人就是目的。
人族的一支始自仙窟，厥后成为了“外星人”。
这里有大能的人，有灵人、心人和身人，有帝王有能臣有散仙有斗酒诗百篇的人，另有厥后应招而来的人，有时候的阴兵过道，其中之一的目的地也是这里。
有的死亡不是真死，有的真死其实是假死。
某诗仙捞月而亡，不知道是对月照旧对人，相看两不厌，岸上踏歌声，就算是死，他死后去了哪里？
这里有制器的妙手，照妖镜、乾坤圈、打神鞭、诛仙剑、太极图都可以，灵性机自然也可以，输入的是能量和智慧，产出的是控制和穿越。
仙窟有人掩护，实验现场有人掩护，实验的纵深有人掩护，是一些身怀异能的人，在初期还没有经过加固和变种，如徐福、陈庆之、喾、刘秀、王莽等人。
也有洞悉人类秘密的人。
天地的秘密在于人，人的秘密在于省察和自觉，在心在灵。也在灵在心，灵最后消灭“物质”是反物质，而反物质却离不开人的情感。
这是一个瓶颈。
正是在这个要害的分界点上，仙窟分成了两大派别，秩序派和情感派。破和碎是情感派的死心塌地者，属于二酋长墨得的阵营。
以大酋长陀非为首的秩序派在初期是占上风的，厥后照旧占着上风。
“残酷”的手段之一就是对于“仙”的绝对控制，换言之必须经过“革新”。在行为上做到精确，没有一点浪费，没有讨价还价的余地。只有一个目的，没有条件的告竣。全窟一盘棋，没有多余的支付，不用维护秩序。
在思想上只有一个思维，一个思想，一个配合的思想偏向，大旗高举，坚定不移。
灵性的开发属于有最高决策权的仙策团，六人组，并没有接纳后世奇数的组成方式，三五七九二十一。秩序派三人，情感派三人。情感派得以保留是才接纳了预置的要领，生存了这一派人的情感倾向。
原本以为这只是名义上的，陀非没有想到情感的作用如此巨大，像极了一种先天，情感继续保留下来而且愈加清晰和有“战斗力”。
但陀非在决策中有酋长加成，所以总是他说了算。并没有真的受到控制的老子李耳离开了仙窟，提前搬到了危险的未成城去居住，玄武大帝后了补，成为了情感一派的中坚力量。
陀非的看法不能说失策，是折中的方案。不能好高骛远，但也不能被情感拖了后腿，目前的重点是研发出最先进的飞碟，集攻击、运行、科研、搜集、开发能量为第一要务。情感的事情只能放在次要的位置上，那不用研究，人间的情感俯仰皆是，取之不尽。
但也不能不早做准备吧。在玄武帝的提议和墨得的周密部署下，破和碎下降到了人间，寻找有缘人。
就是梦境漏眼凌驾三个的人。