凭据看相人算好的时辰，今天李府的大孙子和黑二姑大婚过门的时辰定在了卯时。
斟东灌城距离黑二姑家里也不算太远，按正说接亲的队伍用不了来的这么早。但是自古至今，农村都有个不成文的民俗。
如果算定的结婚日子很高（意思就是这天结婚的人特此外多），尤其是生活在同一个村子的人家，各人就要比着争着起个大早，力求拔个头筹。没有此外意思，就是看看谁家抢先接到新娘子，在心理上图个祥瑞。
所以，李府的迎亲队伍早早的就出了斟东灌城。等来到黑二姑家的门口，他们离开人群，叫门的卖力叫门。舞狮的，踩高跷的，扭秧歌的，俱安其位，各司其职。锣鼓家什叮叮咚咚敲响起来，好不热闹。
迎亲的队伍中，有人就点燃了鞭炮、二踢脚和爆竹，顷刻之间，呯呯当当，震耳欲聋，还在熟睡中的村里人赶忙穿衣起来看热闹。
好家伙，迎亲的队伍一拉溜排出老长老远的距离，足足有上百人。厥后人们私下探询才知道，这次李府真是气派，足够大方，他们派出了九十八小我私家的迎亲队伍，寓意“接亲就发”。大队人马，声势赫赫。加上街坊四邻前来看热闹的黎民，整个街巷拥挤不动，简直人山人海一般。
这边还在叫着开门，黑二姑家里，亓嬷嬷正在为黑二姑开脸呢。这可是个细致活，亓嬷嬷灵巧的双手，拉拽着两根棉线，在黑二姑的脸上、鬓角等地方四处穿梭，不停的绞去多余的汗毛。
黑二姑脸上、鬓角等处的汗毛，要比一般的女人多点。亓嬷嬷小心的拉拽，心里想着尽量别弄痛了女人。但是听到咚咚的敲门声，院子外面震天响的锣鼓，鼎沸的人声，饶是平素里武艺娴熟的亓嬷嬷，一大清早的，她的脸上也冒了细细的汗珠。
有那么频频，亓嬷嬷自己都感受到棉线把黑二姑的脸皮绞拽的生疼，但是黑二姑却咬紧了嘴唇，一声不吭。为新娘子开脸多次的亓嬷嬷，这次可是从心里佩服了黑二姑。
屋子里面新人的准备很快就收拾停当了，院子里的刘一刀师傅，已经准备好了几桌精美可口的菜肴，旁边的小屋里，几个妇女正在把一个个像元宝一样的水饺下锅呢。
整个小院，香气缭绕，热气腾腾，欢声笑语，响个不停。氤氲起伏的菜香，袅袅婷婷的漫过了低矮的院墙，向着四周飘逸。这个时候，看热闹的人们，迎亲的队伍里，就有人不停的砸吧着嘴，另有人情不自禁的流出了哈喇子。看来，美食的诱惑简直让人很难反抗。
等到屋中的人打开院门，将接亲队伍的主要人员迎进家里。经过询问，各人才知道，原来李府迎亲的队伍中没有新郎的身影。
带队前来迎亲的，竟然是新郎的叔伯兄弟。摸不着头脑的人们也不敢随便议论。黑二姑的怙恃心里也咯噔一下，感受有那个地方不太对劲。
原来，在旧社会广袤的农村，前来迎亲的当天，没有极其特殊的事情，新郎必须亲自领导着迎亲的队伍，将自己的心上人欢快奋兴的接回家去。这一天，新郎要就地改口，叫爹喊娘，还要坐在首席上用饭呢。
难道这是李府的下马威，照旧那个地方出了问题？虽然内心忐忑不安，黑二姑的爹娘照旧赶忙张罗着带队迎亲的人们坐下来用饭。
等到众人吃而已早饭，李府前来迎亲的两个使女便走上前来，小心翼翼的搀扶着黑二姑上了花轿。等到新人上轿，迎亲的队伍开始吹吹打打，向着斟东灌城里走去。
黑二姑乘坐的花轿，是一顶描金绣花八小我私家抬的大花轿。
说起轿子，各人肯定都不陌生。无论在宫廷剧中，照旧从旧时的影戏、电视中，经常可见轿子的踪影。但是说起轿子的一些知识，可能多数人不懂。有的人纵然知道一点，也是一知半解，凤毛麟角而已。
关于轿子的知识，笔者也借机恶补了一下，这里借花献佛，顺便与列位共赏。
轿子是我国古代一种特殊交通工具。有人说，轿子是一种不用车轮的车，这话不无原理。
《隋书·礼仪制》纪录：“今辇制像轺车而不施轮，用人荷之。”没有轮的“车”，用人抬着走，这即是轿子。
据史书纪录，轿子的雏形远在夏朝时期就已经泛起。在《尚书·益稷》中，记述了大禹治水时自称“予乘四载，随山刊木。”这“四载”中，就包罗最原始的轿子。
对此，《史记·夏本纪》中也有类似的纪录。1978年，在河南固始县侯古堆开掘的春秋战国古墓中出土了三乘肩舆（轿子的古名）。它们制作精巧，包罗屋顶式和伞顶式两种。说明此前，肩舆已经有了一段较长时间的生长历程。
从先秦到两晋时期，统治阶层主要搭车外出。虽说其时的轿子还不很流行，但是皇室贵族中的一小部门群体照旧越来越喜欢使用轿子。
晋朝顾恺之在他所画的《女史箴图》中，就生动描绘了西汉成帝与班婕妤同乘一驾肩舆的情景。
唐朝著名画家阎立本有一幅《步辇图》，画的就是唐太宗乘坐轿子。图中，唐太宗端坐在一乘“步辇”上。由两个宫女抬着，四角另有宫女扶持。
《旧唐书·玄宗纪》载：唐玄宗一次欢宴百官于上阳东州，醉者赐以床褥，“肩舆而归，相属于路”。一时乘肩舆者许多，然而乘轿究竟是皇上的恩赐，轿子还不是社会通用的交通工具。
轿子作为一种较大普及的交通工具，始于宋朝。在张择端著名的《清明上河图》中，富贵的北宋京城汴梁大街上，就有许多人乘轿子出游。
这些轿子同汉唐时期的轿子大同小异，仍两人抬杠，但选材精良，以硬木为主，上雕花纹飞龙，造形美观。样子和近代见到的大致相同。
南宋时，轿子的使用更进一步推广。《宋史·舆服志》中说：“中兴东征西伐，以门路阻险，诏许百官乘轿……”。
到了明朝中后期，连中小田主也“人人皆小肩舆，无一骑马者”（明顾起元《客座赘语》）。
明清以后，轿子生长为四人抬或八人抬。王公贵族之所以痛爱轿子，是因为坐在这种特殊交通工具上，无车马劳顿之苦，还略有颠簸起伏之意，悠然自得，牢固舒适。
清朝文人王渔洋有诗道：“行到前门门未启，轿中安坐吃槟榔。”这时，轿子已成为一种比力普遍的重要代步工具。
古代的轿子，大致有两种形制，一种是不上帷子的凉轿，也叫亮轿或显轿，一种是上帷子的暖轿，又称暗轿。
差异的官品，轿子的形制、帷子的用料、颜色等方面都有严格区分。如明清时期，亲王坐的轿子是银顶黄盖红帏，三品以上大官可用银顶，皂色盖帏。一般仕宦，得用蓝呢或绿呢作轿帷，所以有“蓝呢官轿”“绿呢官轿”之称。至于一般的田主豪绅，只能用黑油齐头、平顶皂幔的轿子。
另外，轿子按其用途差异，也有种种差异的名字：天子后妃乘坐的是装饰豪华的辇，皇室王公所用的，称为舆轿；王侯将相所乘的，叫作官轿；人们娶亲所用的那种装饰华美的轿子，则称为花轿。
抬轿子的人有多有少，一般二至八人，民间多为二人抬便轿，官员所乘的轿子，有四人抬和八人抬之分。
如清朝划定，通常三品以上的京官，在京城乘“四人抬”，出京城乘“八人抬”；外省督抚乘“八人抬”，督抚下属乘“四人抬”；三品以上的钦差大臣，乘“八人抬”等。四品以下只准乘锡顶、两人抬的小轿。
至于皇室贵戚所乘的轿子，则有多到10多人乃至30多人抬的。此外，乘轿另有一些其它划定，随处显示着封建社会森严的品级制度。但是到了清朝后期，国家羸弱，吏治糜烂，许多规则也就不是那么严格考究了。
今天黑二姑乘坐的，就是八小我私家抬的娶亲大花轿。旧时的结婚考究明媒正娶，但凡丈夫家里条件过得去的，必须要用花轿迎娶。已往的老娘们打骂时，经常有这么一种口头禅“老娘可是你明媒正娶，用八抬大轿抬进家门的。”
闲话少叙，书归正题。迎亲的队伍吹吹打打，前后排开了一长溜，两旁另有随着看热闹的人群，一路说说笑笑，向着斟东灌城里走去。
这一去吉也凶也，祸福难料。我一边写着，列位继续推荐打赏，耐心看来。