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汉月鸿影

第四十四章 学经

汉月鸿影 汉吏 2027 2022-01-10 01:40:11

  仲夏之日,阳光日盛,暑气渐长。

  随阿翁学经的刘备,正逐渐跟上法式,虽说他不外十二三的少年,但心智成熟,加上之前在卢植处打下基本,眼下学起诗来,并没有太过吃力,在阿翁众多门生中,他算是最年少者,其余门生均是年长,年纪最大者快要不惑。

  与师兄们相伴,让他听到了不少平日里听不到的见闻、习俗传说、山川风情,及党锢旧事,如望门投止的张俭等,眼下党锢所涉党人基本都在逃亡,或禁锢在家,如郑康成公曾是杜密旧吏,被牵连惨遭禁锢,另有志在发扬公羊的何休,眼下也被禁锢,正在撰写公羊春秋解诂。

  党锢事早已成旧历,但无论是朝堂照旧民间,实际都在期待时机上书朝廷,解除党禁,可实际上只要中涓掌权一日,那么党人预计永远也无法平反,除非大乱,朝廷为拉拢人心,定然会解除党禁,但那时,对于朝廷来说,纵然平定,也无法回到从前了。

  齐鲁诗虽没落,但没有真正退出舞台,朝廷五经博士之中依旧有齐鲁韩三家,而毛诗,虽然获得重视,而且也在官学内,但面对则是三对一,直到康成公为毛诗注《毛诗正义》,毛诗真正成为显学。不外在私学中,毛诗作为古文经学,教授可谓越来越重,近年来大有毛诗兴,而齐鲁韩三家衰的迹象。

  齐诗传承自琅琊伏恭后,具集在蜀中,儒林列传就有二三学者为益州人,不外中原,琅琊伏氏确有传承齐诗。而鲁诗,自蔡朗之后,越发衰微。古文兴,现在文衰,已然成事实。但天下之大,总有人不愿从众,诸师兄者即是此中之人,于他们而言,纵使顺心顺意,不如逆流而上,于是跋涉千里,前来求学。他敬重师兄们的毅力与坚守,师兄对他以前学古,则完全不以为意,如果是其他地方,刘备这样学习古文的人,会惹来许多麻烦。当今古今之争很是猛烈,往往因为一二言的差异,就会引起争论,或是争斗,学术民风看起来百家争鸣,实际上却是儒家内部派系相互倾轧。

  齐鲁诗与毛诗相较来说,解义叙述都有差异,鲁诗为鲁人申培所传,而齐诗由齐人辕固生所传,两者都是以归属地,而得名,唯有毛诗韩诗是以姓得名。

  明帝时,班固就曾说鲁诗最近先秦之文风,盖因申培求学浮丘伯缘故,浮丘伯曾为荀子门生,精于诗,楚元王也是浮丘伯门生,两人照旧师兄弟,申培公学识渊博,不仅仅在诗,另有春秋,也是相当有造诣。

  鲁诗,在内容上与其他三家差异,气势派头更类先秦,同时与其他今文学派相同的是,鲁诗之下亦有诸多学派,每一学派都有自己的注疏,但内容大致相同。而齐诗发于辕固生,就是那位与道家黄老派争论汤武非受命,最后被窦太后关在畜栏与猪豖比斗的大儒。

  虽然有趣,但辕固生确是一位大儒,不仅开创齐诗学派,而且时人称之为:诸齐以诗为显贵,皆固之门生。辕固生门生最知名者,有夏侯始昌、萧望之、匡衡、翼奉等。

  齐鲁诗传承至今,虽衰微,但还未日暮西山,依旧有可学之处,刘备看着手中的书简,耳边传来阿翁的讲读声,诗分为风雅颂三部,风有十五国风,雅有风雅小雅,颂为宗庙祭祀之乐,诗包罗周八百年的历史、人文与宗教祭祀,有诗、有乐,有喜乐,也有伤心,有战争也有太平。

  你可以如此去看,“风、雅、颂者,《诗》篇之异体;赋、比、兴者,《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用;风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事,成此三事,是故同称为‘义’。”

  比为喻,兴为头,赋为媒,和今人写文作赋一般,写文需有头,而头者或引他人之言,亦或典故,而比者则需要比喻的事物与人物,而赋者,就是铺陈看法直接抒发。

  刘雄在上首说着,刘备有时拿出笔来,在简牍上记着什么,有时感受云里雾里,不知所云,与以往相比,他只感应兴奋,也有些不明所以,诗主要以领悟为主,除了听懂还要领悟,诗中许多句子,不仅说祭祀、宴饮、劳作、作战,及情爱,更多则是在以这些情节,表达情感而已,有喜乐,有伤心另有哀叹,就说邶风击鼓,就有死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。看起来是男女之事,实际是卫人出门作战,与家人久久不见,甚是忖量,于是就有了这句。

  战争中生离死别,从一开头听来威风凛凛,但实际那只是一种譬喻,真正照旧后面几句,军士多次从征,往来陈与宋,不得回乡,这几句背后透出了卫人对篡位的州吁往来征伐的不满。

  州吁篡位之后,数次用兵陈与宋,国人与家人相聚太短,就要离家征伐,春秋用兵需用礼,无礼不行为战,可篡位的州吁暴而无礼,经常作战,惹得国人怨言四起。

  对于先秦旧闻,他很是兴趣,阿翁通常先诵诗,然后进行解义。历程中,不光单是解义,另有言说典故,这更能使学生理解。

  就如击鼓,州吁暴而无礼,任意征伐,终究是无有善终,同时也让卫这样的大国陷入衰微,卫郑宋都是春秋大国,但除了郑庄公时,被称为小霸外,卫宋也仅有宋襄公,还算着名,只是这个名气险些是负面,在此之后,三国一个接着一个陷入内乱,国势衰微,但又情有可原,诸如卫宣公筑台纳媳、宋令郎御杀侄篡位、令郎鲍与祖母乱伦、郑庄公箭射天子、庄公诸子争位,种种之事层出不穷,也难怪诗中关于这三国都是一水怨言。

  国不幸而民不幸,国有道而民幸,国家衰微带给民众只有无尽的痛苦,而没有一丝的喜乐,诗中所看到的是不只是先秦的人文历史,另有喜怒哀乐,离合悲欢。

  

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