圣人云:“学而优则仕。”《礼》中也有言：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后家齐，家齐尔后国治，国治尔后天下平。”
修身齐家治国平天下，每一个儒者在做到修身齐家后，一定憧憬仕途，加入治国中去，先秦时，诸子百家除了道家以外，大多希望自己的学说能够为君王所用，这其中最具治国理念莫过于儒学，圣人周游列国，尽是如此。自孝武罢黜百家，表章六经以来，儒学便成为一门显学。
对于刘备来说，走先辈为官之路，即是祖父、阿母乃至于先父最大的期望。年少丧父后，他便在心中立下誓言，只是为官之路是曲折照旧坦途，他不知道。前世时就非是坦途，而是无数的曲折，终是因为没有一个好的基石。而这一次，他不会再错过了，就算为此支付千倍价钱，也十分值得。
卢师也是如此，卢师学古，自是希望古文能够与今文一样成为朝野主流学说，但朝廷明显越发偏向今文，朝廷公卿也大多身世今文世家，对于古文，自是不愿将手中话语权让出，所以古文能走的门路就是散枝开叶，逐步从民间蔓延到朝廷上，进而让朝廷认识到古文的重要性，这就是卢植所渴望的。
历史上他也是这样做的。熹平年间，恰逢灵帝应蔡邕与李巡之请，刊印熹平石经，卢植立刻上书道：“臣少从通儒故南郡太守马融受古学，颇知今之礼记特多回冗。臣前以周礼诸经，提倡爉谬，敢率愚浅，为之解诂，而家乏，无力供缮上。愿得将书生二人，共诣东观，就官财粮，专心研精，合尚书章句，考礼记失得，庶裁定圣典，刊正碑文。古文科斗，近于为实，而厌抑流俗，降在小学。中兴以来，通儒达士班固、贾逵、郑兴父子，并敦悦之。今毛诗、左氏、周礼各有传记，其兴春秋共相表里，宜置博士，为立学官，以助厥后，以广圣意。”
但卢师一番恳切之言，却没有接纳，而是借口卢植文武并重，将其调为九江太守，讨伐九江蛮了，随后又将其拜为议郎，与蔡邕等人配合校正五经文字，补续东观汉记。终汉灭亡，古文一直没有成为主流，倒是魏晋时期才逐步被世家接受，那照旧经过百年动乱厚，才让朝野清晰认识到了古文，只可惜的是，古文又遭遇了玄学当道，致使古文一直到了隋唐才真正成为主流，只是那时古文早就被一群伪古文学者改的面目全非，这其中就包罗厥后的梅赜献书，五十八卷古文尚书另有《孔安国传》，尽是伪造。
刘备自是了解卢植当年上书事，前世在雒阳缑氏山求学时，就得知，只是那时他并不懂朝野之事，尚属幼童心思，一心与公孙瓒等人今日赛马明日斗鸡走狗，后日再与小曹都尉、袁本初兄弟偷窥别人洞房，调戏新娘，诸如此类。
只是他拜师卢植时，卢植恰好不在缑氏山，基本自学，或是由卢植亲传门生私相授受，只是一个著录门生而已，公孙瓒转而拜了那位刘宽文饶公为师，文饶公性格极其和善，十分宽宏，雒阳也常传文绕公之台甫，究竟碰瓷碰到当朝二千石高官头上，文绕公还一脸不在乎，文饶公认真是宰相肚子能撑船。公孙瓒拜师其实也相当有趣，公孙伯圭老早探询了文绕公喜好饮酒，便带着美酒数斛上门造访，结果可想而知，文绕公那么好酒的一人，又如何不纳呢？
只是这样，让公孙伯圭与卢师关系彻底没有师徒情分，老师尚在，结果门生跑去拜旁人了，而且刘宽照旧今文大儒，这简直就是打脸。说实话，他觉得伯圭兄做事有些过于猛烈了，刘备倒是直接跑到青州康成公门下行学，然后辗转又去陈元方门下，直到光和年，刘备这才回乡。
卢师在上面说着，刘备听的相当认真，过了半刻，这才从卢宅告辞离去，外界已然是午时，腹中早已饥饿难耐，刘备与贾勰两人，便跑去酒肆，结果在酒肆碰巧遇到公孙瓒，另有宪和、德然，这三人还在吃喝，倒是十离开心。
三人见刘备来到，便言道：“玄德，怎么到这时才来，卢师到底是将汝等看结婚传了。”刘备摇头道：“并非，只是说了一些话，期间另有辩说，都是关于古今文之争，熟是无趣的很。”
“哈哈，适才也听其他同年说了，卢师斥退了十数位门生，据说是先前学了今文，然后跑到卢师门下学习古文，这也怪不得卢师斥退，这些人不知廉耻，朝野虽重今文，但田野间私学开办者大多为古文，现在文都为世祖传经，怎么可能真传。”
刘备嗯了一声，然后道：“是这个理，他们这些人其实更多只是想借此邀名，而非是学古。就是走上仕途，也大多崇今贬古。圣人言学而优则仕，但如此之做法，倒是与朝野那些坐而论道者，十分相配，专事相互攻奸，寻衅滋事。”
“玄德说的好，我记得《礼》中有这样一言，想治国平天下，要害在于修身齐家，而修身首在修心，心正尔后身修，身修尔后家齐，家齐尔后国治，国治尔后天下平。如果连心身都做不到，还论什么治国？不如回家种田算了。”
刘备与公孙瓒相互谈论，兴起时，跳将起来痛骂道：“这些人算是什么儒生，简直玷污了儒者。贪名好言，纯属坐堂客耳。也不知何物老妪，生宁馨儿！误天下苍生者，未必非此辈也！”看的周边之人，一阵惊异，两少年者借酒痛骂诸名士，特别是那些借助清议，相互吹嘘自身的大而无用者，然也获得了不少食客高声赞美，时下流传一言：“举茂才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”就是比喻这些通过清议提升自家名声的所谓名士，浮华造假、结党营私、不切实际。
时政，是儒生名士经常聚集清议品评的主要工具，然则自党锢之后，品评都以人物为主，鲜有涉及朝政，虽然品评时政，也自是乡人酒醉牢骚之语，当下憧憬党人者众多，甚者不惜毁家护佑党人，就如张俭，俭亡命江湖，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。后流转东莱，止李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃引钦谓曰：“张俭知名天下，而亡非其罪。纵俭可得，宁忍执之乎？”钦因起抚笃曰：“蘧伯玉耻独为君子，足下如何自专仁义？”笃曰：“笃虽好义，明廷今日载其半矣。”明廷犹明府。言不执俭，得义之半也。钦叹息而去。笃因缘送俭出塞，以故得免。