随着种种交易物资都集中于赵家寨，整个赵家寨酿成了一个大堆栈，每天都有粮食、布匹、食盐、硫磺、芒硝、锡箔、水银等等物资运来，也有铁质农具、纯碱和少量纸张运出去，交易的繁盛促进了赵家寨商业的生长，够灵醒的当地黎民，在寨子里开起了茶摊食铺，为来往的力工供应种种吃食，量大实惠深受接待。
有了商业生长，张三和老赵商议如何收税，关于商税老赵和张三有差异的意见，在老赵看来就这么几个草台铺子能收几文钱的税，可能还不够养人的钱，等以后商业繁荣了再收也不迟，现在收税明显是赔本买卖。
张三却不这么认为，他知道从别人口袋里掏钱，别管几多人家也是不乐意的，等商业繁盛了，利益团体也建设了起来，再想收税越发困难，凡事要从源头抓起。
开始收税可能习惯于不交税的商人不适应，他们宁愿去行贿官员给青皮混混交掩护费也不愿缴税，这是因为朝廷的信用没了，黎民视朝廷官员为仇寇，这样的朝廷没有倒台足以说明老黎民的忍耐力！
现在开始收税是为了立规则，开门做生意就要缴税，虽然商人缴了税就要受到掩护，所以要优先攻击青皮混混和胥吏的敲诈勒索！
这些相互监察的机构都要建设起来，趁着现在船小好调头，就要把这些架构设计好，否则最后商人肩负了大量的税负，民府却收不到该得钱粮！
首先要做的就是收钱的和花钱的部门疏散，收税部门只管收税，花钱的事和你没关系，要想出结果就要保证税收的增加！而花钱的部门要卖力民生的一切拨款，做到每一笔钱都能花的明明白白。
除了收钱和花钱的部门，还要有监视的部门，收税部门有没有中饱私囊，有没有为了政绩乱收费，花钱的部门有没有贪污公款，以权谋私！这都在监视部门的监视之下。
老赵很不理解，他问张三：“你为了相互牵制，设计这么多官位这反面前宋一样各处夯官了，如此一来收几多税还不够给官员发俸禄，哪另有余力减轻黎民肩负？”
“先生此言差矣！什么是夯官？只拿钱不干活的才是夯官，前宋为什么那么多夯官啊，起源就是封赏太滥，士医生不光自己过得优渥，还能恩荫子孙，那是妥妥的一人得道一人得道！说完前宋再说我朝，我朝到是没有夯官，可你看看哪个县衙没有一大堆帮闲皂吏，这些人是不吃朝廷的俸禄，他们指望什么生活呢？不盘剥黎民他们吃什么，这些人的生活一定比辛苦种田的农人过的许多几何了，可是这些人积下的恶名还不是朝廷背了！一个新科进士下放的一县之怙恃，中式之前两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书！政务一窍不通，所以这知县老爷都要聘请师爷，这些人也不吃朝廷的俸禄，他们也要用饭，而且要吃好，不贪不腐这官能当下去吗？”张三反问。张三作为一个拥有上帝视角的后世人能够通过现象看到问题的本质，而老赵作为本世界的一个土著，他眼光的局限性决定他不能看到更远的地方。
“这小吏奸诈如油，历朝历代都无法改变，千年已降往往都是官员上任伊始就会被小吏拿捏，要么同流合污，要么被栽个罪名滚开！官是外来户，吏却是当地人，一代为吏往往代代为吏，相互勾通，盘根错节岂是刚入政界的书呆子能够左右的！”赵用贤不由叹息道：“如果能够根治小吏，黎民也会少一点盘剥。”
“元洁先生可知小吏的心理是怎么想的？”张三又提了一个问题。
“一样水养百样人，小吏如何想不得而知，想法差异最后所走的路也差异，终归逃不着名和利！”
“我倒是对小吏的思想有所理解，小吏和藩王虽然职位天差地别，但是都有一个配合之处，那就是没有了上升的空间，藩王没有上升空间只能窝在王府里生孩子，直接造成了宗室人口暴涨，他们衣食无忧除了生孩子还能干什么？而小吏更无上升空间，更讥笑的是有些衙役皂吏竟然照旧贱籍，不能科举入仕，那他们除了捞钱之外还能干什么？换了我我也是一门心思捞钱。所以要想改变就只能将吏纳入朝廷体制，仕宦不分给小吏留出足够的上升空间，虽然这样改变科举也要相应改变。”
“如果仕宦不分，念书人十年寒窗岂不是白白浪费了时光，以后谁还愿意念书？”
“我的目标是所有人都念书，每个适龄的儿童都要入学念书，而且是强制性的，怙恃如果不让孩子念书将会受随处罚，人人都念书还愁缺当官的吗？”
“想法是好的，朝廷哪有这么多钱投入到教育中，每年的钱都是有数的，要想增加就要加重黎民肩负，这样一来就得不偿失了！”
“元洁先生为何会认为朝廷收入增加就要盘剥黎民，好比说今年赵家寨开了十家商铺，一年可以收税十二两，如果明年商铺增加到二十家，那商税能收几多？至少要翻一倍吧！所以我们要做的不是盘剥黎民，而是给黎民提供便利，让黎民越发富足，工商业越发繁荣，这样我们才气收到更多的钱粮！历代以来我们都走在一个误区里，以为税收增加就要盘剥黎民，只想着保持原样，不愿意做出改变，但凡选择革新之人最后都没有好下场，先秦的商君，宋之王介莆，本朝张叔大，哪一个不是最后身败名裂！”
“子曰：父在，观其志；父没，观其行。三年不改其志，谓之孝也！这些人妄改祖制，怎能不身败名裂？”
“苟/利/国/家/生/死/以，岂/因/祸/福/避/趋/之！”