处置惩罚完现场事件，马三娘怙恃灰溜溜的走了，这件事的影响却在连续影响着希望营，事件推动执法成了希望营的一个显著特点！
回到公务房，张三马上令朱新光召集各个管事前来议事，不大功夫各个管事开始陆续来到议事厅，周总旗由于在碱场，所以无法来加入聚会会议，但是却多了新上任的纸厂管事高红山，由于是民事聚会会议，所以没有军方代表加入，只有一个朱新光作为张三的副官旁听了聚会会议的历程。
聚会会议首先由宋思明介绍了此次群体事件的起因和处置惩罚结果。因为老宋是教育部门的管事，所以理所虽然由他来做开场白，但是老宋管的事太多，基础没什么精力关注学堂，学堂现在基本上是自我治理！
老宋介绍完事情的经事后，张三接过话头说道：
“通过这起群体事件，我发现了几个不容忽视的问题亟待解决！第一：缠足在希望营的正当性问题；第二：怙恃对于孩子的治理是否是无责任治理，纵然孩子被怙恃伤害泛起死亡；第三：关于熊秀娘老师领导学生私闯民宅的问题在以后需要怎么处置，需要有明确的执法规则！”张三讲完这三条后请各人讲话逐条讨论。
“我先说吧，作为学堂的卖力人，出了这样的事我有责任，但是我照旧那句话，男女授受不亲放在一起，纵然不在一个班级也是会留下口实，不管其他的事如何，我建议要么取消女子入学，要么男女分校！”老宋是传统儒生，最讲纲常礼法。
“宋夫子这话听着似乎是有原理，可是却明显瞧不起我们女人，出了问题不想解决的措施首先就是想着往我们女人身上推卸责任！现在讨论的是女子该不应裹小脚！”周月娥作为唯一的女管事直接怼上了老宋。
其他管事大部门认为人家自己的孩子缠不缠足不应由民府去管，那是人家的家事，只要不影响别人就好。
“女子为什么要缠足，难道把脚裹成那种畸形的小脚真的很悦目吗？我看不是吧，是我们男人审美观造成了女子的缠足成风吧，士医生的审美观成了世人审美的风向标，他们就认为女人缠足才是最好的，不缠足的女子是受到鄙夷的，在他们的圈子里，没有缠足的女子甚至无法出嫁，这才是问题的泉源，所以解决这个问题的基础不在于女子缠足是否正当，而在于改变男人的审美观，我们目前无法改变全天下男人的审美观，但是却能改变我们希望营的审美，如果男人都不以娶小脚女人为荣另有女人缠足吗？”张三对着在场的人问道。
大脚小脚对于在场这些人都无所谓，都是吃了上顿没下顿的穷苦人，能娶上老婆的都是祖宗保佑，哪另有资格七选八选，所有人对女人缠足与否没多大感受。都说让张三看着办他们没有意见。
张三乘隙宣布：“希望营所有治理者不得娶缠足女子，包罗军队军官，上位者就是风向标，有道是楚王好细腰宫人多饿死，上位者不喜欢缠足，缠足之风一定会慢慢消亡！如果你就是想要娶小脚女人请辞去公职，成为普通黎民娶什么女子都行！执法从宣布之日起执行，不管任何都不得违反。”
接下来讨论怙恃如何管教孩子，确切地说是怙恃是否可以虐待儿童。
这一点各人看法倒是一致的，不允许虐待儿童，怙恃也不行以，究竟这样的怙恃也不多，大多数怙恃都是疼爱孩子的，至于处罚可以凭据故意伤害来治罪名，凭据伤害水平来治罪行，严重者可以是死刑。具体细则慢慢制定，一定要有足够的威慑力，使其不敢轻易触法。
然后张三谈了一下男女分校的问题，要求李总旗抽出人手抓紧时间把女校建起来，任务定位优先品级。
最后讨论私闯民宅的罪名，至于私闯民宅是否有罪不需要讨论，没有人会认为无罪。究竟谁也不想在自己家里突然闯进一位不速之客造成不须要的困扰。
至于如何判治罪名，要凭据造成的物资损失和精神伤害！量刑从财物处罚到死刑纷歧而论。
三条执法都通过之后张三谈起了公与私的分界，什么是公？一切与所有人密切相关的工业由民府投入建设并经营的土地、矿产、工厂和商业等其他公共服务事业，这些都是公共工业，属于希望营所有，由民府代为治理！好比碱场的煮碱，纸厂的造纸都是公共工业，缔造的价值由民府代为支配。
什么是私？一切由私人缔造的工业，如工厂、商铺、房产等等私人缔造的正当财富属于私人，受到民府和军府的掩护，任何人不行侵犯，如果是贪污受贿获得的财富则不受掩护，数额太大还会被追究责任，甚至受到刑罚！
第二天一早，民府出台了新的执法在全营宣读：开篇即是任何正当取得的私人财富受到民府掩护，任何人不得侵犯！
第一条：希望营公职人员不得娶缠足女子为妻，如有违反开除公职，普通黎民不受限制！
第二条：缠足属于陋习，民府持阻挡态度，如果女子自愿缠足民府不加干预干与，但是任何人不得强迫女子缠足，包罗女子的怙恃，违者以虐待伤害罪入刑！
第三：任何人不得以任何理由虐待他人包罗怙恃看待子女，如有虐待行为将凭据伤害水平量刑，造成死亡者死刑！
第四：黎民住宅属于私人空间，不经允许不得入内，公务人员执规则外，执法者需要持有执法证件！私闯民宅者主人有权利以任何要领进行还击，造成伤害不追究任何责任，私闯民宅者凭据对私宅主人家的损害水平进行赔偿，严重者除赔偿之外还要肩负刑事责任！
以上执法自宣布之日起严格执行！