人为何缔造？因为需要。需要是缔造的动力，没有需要就没有缔造，但并不是所有需要都是正确的，因此而发生的缔造即是错误的。就从人最基础的需要:衣食住行开始吧。
首先是“衣”，衣服为什么被缔造出来？因为人类从猿进化成人的历程中，毛发大量淘汰，为了御寒便用兽皮之类的工具披在身上，这就是衣的起源，所以衣之所以被缔造出来就是为了御寒。而御寒就是衣存在的初始意义，也是它的焦点意义。但随着时代的生长，衣上多出了许多种种各样的意义，甚至这些意义已经盖过了衣存在的焦点意义，但这些华而不实的意义真的有意义吗？焦点意义如果失去了，衣另有存在的意义吗？
接下来是“食”，食存在的意义自然是为了果腹，如果不能到达果腹的目的，食自然也就失去了存在的意义了。而时代的生长同样让食上泛起了种种各样多余的意义，好比说做菜时要摆盘、雕花之类的，而且有些菜一盘就那么点，基础吃不饱，所以这些真的有意义吗？岂论有没有这么做，食物不是照样要入腹吗？也照样要酿成一坨屎，难不成精美的食物和普通的食物有什么本质上的区别吗？
再者是“住”，缔造屋子的目的就是为了有一个宁静的栖身之所，究竟在原始时代，可是种种野兽横行的，可以说哪都不宁静，所以要自己缔造一个宁静区，虽然，屋子也有遮挡雨的作用。所以宁静就是它存在的焦点意义，但随着时代的生长，有人买房不是因为它宁静，有人建房也不会把宁静当成主要目的，所以泛起了偷工减料，哄抬房价的现象，如果屋子不宁静，它另有存在的须要吗？
最后是“行”，人们为了方便出行，最初是训化了马，牛等作为出行的载体，而现代的汽车，轮船，飞机也是一样，是为了便行而存在的，所以便行就是载具存在的意义。但现在人买汽车另有一些便行的因素，买私飞机，私人游艇之类的多数是为了炫富，这样的话，载具另有存在的意义吗？
岂论是衣也好，食也好，亦或是住和行，现在初始意义早已被其他毫无意义的意义盖过了，而它们现在依旧存在主要是因为初始意义还没完全消失，再加上其外貌的“华义”勉强维持才得以继续存在。
事物除了因时代的生长而发生诸多“杂义”外，还会发生歧义。好比语言和文字，它们最初被缔造出来的原因就是为了交流和表达，但随着时代的生长，泛起了一种名为“骗术”的语言使用要领，而文字也开始向华而不实的偏向衍变。文字所组成的诗歌和文章，多数在描写某一事物的时候加入了小我私家情感，导致所描写的事物偏离了实际，变得面目全非，既使是一块普通的石头，一棵普通的杂草，一个普通的山沟，在文人墨客笔下都能变得与众差异，让人不禁怀疑:我们所看到的是同一样工具吗？在墨客笔下，自然物也被强加了与它的存在无关的意义，好比祥瑞，不祥，财富之类的。
而我国自古以来的传统之一就是“到此一游”，文人墨客岂论到哪里游览都市赋诗一首，既使没什么感伤也要倒出一点墨水来，以此证明自己来过。而现代的到此一游就简朴多了，仅仅只有四个字，但与古代的到此一游差异的是:它们却成了国耻。所以到此一游到底是国学，照旧国耻？