在人类进化的历史行程中，也间或有着不尊老的时代泛起。
很早以前，薛睿读过一部日本影戏的介绍，即《楢山节考》。
影片讲述了日本古代信州一个贫苦的山村中，由于粮食恒久短缺，老人一到了70岁，就要被子女背到山中等死，以供奉山神的故事。
这篇影戏介绍，令那时的薛睿读来顿感震惊，毛骨悚然，并影象深刻。
无论是楢山节考的不尊老，照旧这个时代的不尊老，都值得警惕，因为这一类的内容，相当于一个时代另类的战争。
古老的战争，一般是因为粮食；现代战争，通常是因为能源。都是资源之争。
楢山节考的不尊老，是因为粮食恒久短缺；而这个时代的不尊老，粮食不是问题，矛盾在公共资源之争。
现在的老年人，在他们年轻时代，一旦有了事情，就要把人为的一部门，寄给家里的怙恃。因为那时的老年人不再有收入，必须依赖于生长起来的子女。
也因为这个时代的老年人，在年轻时候种下了孝顺的“因”，在他们也老去的时候，收获了令其喜悦的“果”：他们中的许多人，有着令其满意的退休金、医保，不再依赖于子女的人为补助，甚至只要子女不啃老就阿弥陀佛了。
在兜里有钱的条件下，他们不再宁愿宁可于遵循从前人的养老方式：只一味地帮了子女做活，依附于子女的薪水在世，或偶尔去嗮嗮太阳……
他们更是要活出自我，要积极入世。他们不光纯依赖于呼吸之间的轻易，还要感知到外边世界的一颦一笑，来告诉自己依然还硬硬朗朗地在世。
也因此，无论在公交车上照旧种种广场上，乌央乌央的老年人队伍，于有意无意之间和年轻人争夺了公共资源。并由此在这个时代，和遭遇了种种生存压力、种种内卷且烦不胜烦的年轻人结怨。
这是这个时代没有来得及顾全老龄化时代所造成的，但现代人依然缺乏解决矛盾的智慧。
然后，这现象就这么别扭而顽固地反抗着、继续着。
在这种反面谐现象存在的同时，这时代还存在着的另一类可能的隐患。
任何美好生活的获得，都是靠等量的支付，换来的。也因此，能量才是守恒的。
这个国家的快速茂盛，离不开农民工的等量支付。除了劳动的支付，还豁出了整个家庭的完整。
也因此，越来越多的留守儿童，以另类的生存方式，在奇怪地生长着。
在最需要爱和教育的时候，他们无一例外地统统缺失了。也因此，在生长起来之后，他们会“平白无故”生出对这个世界的爱与悲悯吗？
当他们生长为青壮年的时候，不用怀疑他们能肩负起注定要属于他们的历史使命。
只是，他们那时候，遭遇的老年人，正是这个时代整天把“坏人变老了”挂在嘴边的年轻人。当这样的两支有着“莫名厉害”标签的队伍，在未来，遭遇了……
天晓得这个时代种下的“因”，在未来，会结出什么样的“果”来。
薛睿虽然不至于担忧自己的老年，他应该不用去挤公交，也不会去跳广场舞。
而且，他相信：当他老去的时候，那个时代人类的智慧，或足可以解决这类矛盾。
必须相信未来。
然而，正是关于这个问题的妙想天开，令薛睿的脑海里幻化出这么一幕场景：若干年以后，各家证券公司和期货公司所在的楼下，停着一辆又一辆大型豪华客车，那些客车的侧面，一律印着几个醒目的大字——楢山节考搬运公司。
而楢山节考搬运公司，所肩负的使命，就是将那些仍然不愿让位于年龄人的老投机客，统统集中起来，一并运送到千里之外的楢山山顶。
这样的“妄念”不会一语成谶，不会泛起在未来的现实里。却在薛睿的脑海里，顽固地有着许许多多辆“楢山节考”大巴车，在争分夺秒一路狂奔。
由时代的变化，令薛睿意识到了未来所有的不确定性，并因此焦虑。
究竟，这个变化无穷的大时代，全差异于之前的任何时代，没有可资借鉴的从前。
就像几年前的人们基础无法想象现代的手机。但无论你当初如何想象不到这样的变化，从每小我私家见到这手机的那一刻起，他们都可以迅速适应这些变化，且以为这类手机其实一直就在身边。
惊天之变，又令你不知不觉。
而对于注定要遭遇杂乱的经济秩序与科技进步双重折腾的金融投资市场而言，在未来，又会是什么模样？
而什么是经验？什么又是历史会重演？
你把一个ipad扔给一个学龄前的孩童，没准纷歧会儿他就能拿着玩了，但老年人适应新时代的手机，就不那么容易——因为他们更容易受经验支配。
大时代，就是通过图表突破式的突变，单纯地膏泽于新新人类，并以此完成摧枯拉朽的。
这种人类生命秩序的形成，不完全来自于人类自身的设计，而是自然规则，是造物主的部署。
突然，薛睿觉得，他照旧有须要继续被岳石打扰着。
不要轻易否认一个或可以“看得见未来”的妄人。
这世界，或多或少，是被一些爱“较真”的人，以及“妄人”，而带来了改变的。
“你信不信，我可以让你一语成谶，并很是乐意令你的梦境成为现实。”在听了薛睿对自己臆想幻梦的描述之后，岳石惊喜道：“好吧，我要把‘楢山节考运输公司’的建设，纳入我未来的设计之中。
“虽然，这个公司的建设，原谅我不是奔了你的初衷部署的。我允许：在未来，无论是期货公司照旧证券公司，都不因这家运输公司的建设而被困扰到。
“‘楢山节考’运输队的建设。是专门为这么一类人，部署的：就是那些坚定的素食主义者。
“在未来，我们可以借由科技的进步，真实地‘翻译’出植物的语言和情感。
“接着，通过这项结果，让这些有着‘大善’的人们，真实地感知到植物是和动物，本质上完全是一类的生命体。进而引导他们，坚决拒绝进食所有来自生命体自己的食品。无论动物照旧植物。
“同时，愉快的接受我们在那个时代生产出来的，完全来自于非生命体所获得的原料而制成的食品。
“我们要努力资助那些仁义之师，求仁得仁。
“求仁得仁，又有何怨？”
“这样的理念，或可以推及所有我之前和你描绘过的美妙前景。”
“‘楢山节考’是一个载体，更是一个洁净到足可以满足《圣经》里耶稣对‘扔石子’所提条件的一类纯粹人生的航标灯。
“它承载着我们引导并驱使那些有‘大善’的人们，令其掉臂一切‘求仁得仁’的庆幸使命。”
薛睿找到岳石，聊及他突发奇想的荒唐念头。不外是以陈述一个荒唐的方式，来坐实这一荒唐。
而偶尔发发神经的他，遭遇到真正的“大神经”岳石，懵逼就成为了一定。