神奇的青峰崖

　　蜀山之间生得两座巨大的山峰，一座叫红川崖，另一座就是青峰崖了。美就美在那蜀江往两峰穿过，形成了一个巨大的瀑布。青翠的森林里流淌着错综庞大的溪水，岩石长满了苔藓，时常能听到鸟的叫声，叽叽喳喳的叫着，有差异的声音，简直很好听……因为这是大自然独占的声音。

　　蜀山的南边就是停放太苍灵柩的地方，诸人吃过饭后，川国的礼仪司的人就来到了长春殿了。八个彪炳大汉把灵柩抬了出来，大祭司站在灵柩前读诵祭祀地葬之文。

　　当朝大祭司是全真子，他在前面呼道：“生人回避，亡者升天。吾王菩萨心肠，天公怜爱，情谊永驻啊！”一时诸人哭了起来。川帝穿着一套白色孝服，身上披着麻衣，头上戴着白色帽子，人称孝“帽”这也是“披麻戴孝”的由来。

　　川帝哭道：“天公啊！您为什么把我的父王带走了，还吾父王来呀！啊……犹如幻出诸形象，吾路山谷之村……

　　春种一粒香谷子，

　　秋收万仓稻花米。

　　吾父今生无悔了，

　　黎民好评返现惠，

　　吾见远村有苦人，

　　饿人只知饱餐饮，

　　富贵侯门满血腥，

　　苍天已知道德路，

　　容忍白犬伪君子。”

　　川中的仕吏听后，心情也欠好啊！莫非……这川帝要对朝庭仕宦下手了。现在菩提子看出来了百官的担忧，菩提子也苦了起来，然道：“陛下啊！

　　天鹤飞来迎接您，

　　您乘天鹤天上去。

　　八卦演化金麒麟，

　　掌控星宇为太平。

　　东风不知枯木子，

　　都没看到幸福路。

　　往事随风潜入夜，

　　今事犹如故人归。”

　　全真子呼道：“诸人下跪，一叩首，二叩首，三叩首。”诸人皆起来，全真子又呼道：“一拜天尊敬上神，二拜灵光照天下，三拜日月星辰大海神。”诸人对着灵柩前的天拜了起来。

　　全真子又呼道：“亲戚朋友让开一条道，灵柩后面送大王。”一时有一小我私家专门撒帛币“一种用布做冥币”那帛币在天上飞翔着，灵柩抬起来走到一百米后，又要抬来一个花轿子，罩在灵柩上。“我们YN省的人叫这种花轿子为棺罩。”

　　棺罩罩好后，然后把棺材抬了起来，有专门放鞭炮的人，一路放着，黄帝时期没有“鞭炮，更没有金银烧纸。”因为许多工具是到了汉朝后才有呢？丧葬文化昔人比现代的人越发热衷，因为昔人认为有来生，是有来生看法的信仰，一小我私家如果没有信仰，即是他就是“邪教徒”连异教徒都不是，信仰之跃纷歧定是对“迷信”作为一种信仰，例如一小我私家他可以把“道德底线”作为一种信仰，也可以把“信用”作为一种为人处世的要领。一小我私家如果失去了信仰与信用，就如同一小我私家经常饰演坏人一样，永远都是贴上邪恶毒淫的面具。其实现实生活中也是一样呢，如果某一小我私家经常偷工具，周邻四舍都知道了他的嗜好，如果一天邻居的工具又丢了，对于那小我私家的印象一定会深刻。

　　言归正传，青帝等人站在蜀江之上的一座木桥上，见灵柩要来了，他们跪在桥上，低头卧着。全真子念道：“师生搭起江上桥，大王一路西去好走路。”

　　灵柩事后，有专人来把搭桥的人牵起来，这就是“牵孝人”现在有人专门撒帛币，又称“撒买路钱”一边撒着一边说道：“皇天开道，生人回避，亡灵升天，先入冥界，地藏超度，早日登天，还难功过，事事非非。”

　　然后又来一小我私家用扫帚拍扫灵柩，口里念道：“通天之气，晖程季清，皇天开道，冤灵走开，吾念神旨在天灵。一扫冤幽灵儿少来沾，二扫魔界晦气散烟去，三扫邪恶远离去。”

　　大伙一边抬着，一会儿前面有一个三岔路口，有人放上了两条板凳在路中间，灵柩来的时候停放在上面。现在又有人肩抗桌子小跑着上灵柩前，站在板凳那儿等灵柩落下来。有些人准备饭菜，水果，糖果等等。

　　现在灵柩已经抬来了，就停在板凳上，因为现在灵柩不能落地，据说落了地，死者就不能够清闲哟，那差官置上桌子，摆放了九个方鼎，三碗白米饭，三碗白水，三碗水果，三碗素菜，三碗荤菜，红白之糖。

　　全真子念道：

　　《路祭》

　　“幽幽冥君统宰万千魄灵，

　　兹有太苍观仙化升天，

　　千古迷恋好事圆满。

　　灵柩抬到岔路口，

　　哀乐送君到青峰，

　　中途摆驾祭祀路，

　　礼行路祭祀基人，

　　一滴眼泪一滴血，

　　撕心召唤父王归，

　　父王深恩终难报，

　　天堂一去几多日，

　　回首生前父恩重，

　　泪流洒落在路上，

　　启程发柩上山去，

　　儿孙一路泪汪汪，

　　送君送到青龙山，

　　佑护儿孙子满堂。

　　吾呼哀哉！

　　传统习俗，出殡时，亲友在灵柩或丧车经过的路旁设香烛纸钱以及供品祭祀、祭拜，如果举行路祭者是在出殡队伍中随行的人员之外，那此人此举是表达对亡者的很是高尚之敬意。

　　《红楼梦》第一一一回：“灵柩出了门，便有各家的路祭，一路上的风物，不必细述。”

　　《二十年目睹之怪现状》第七八回：“一路走过，看见几处设路祭的。”

　　鲁迅《南腔北调集·题记》：“我在报章上，又看见北平政府的禁止路祭和捕拿送葬者的新闻。”

　　路祭完后就是绕棺，就是随行人员以孝子带头，手执一方奉诰命令“奉幽冥教主之神君位”贴在一条白丝巾上，厥后多数是用白纸。

　　然后祭司念述死者这一生的经历，如何艰辛，如何历尽艰辛，要从生到死的把一生的简历都述说一番。

　　绕棺，绕棺，

　　里三圈，外三圈，

　　围着棺材绕几圈。

　　男人敲着锣，

　　女人打着鼓，

　　一唱怙恃膏泽深似海，

　　二唱天下多孝子。

　　灵柩抬上青龙山，

　　葬的福地出福子。

　　家家如此唱，

　　辈辈住在村子里。

　　出门常遇鬼，

　　是鬼就贻害不浅啊！

　　全真子呼道：“起。”一时灵柩又抬了起来了，哭声响彻了整个蜀山，川帝冷静气，眼睛里时不时流着泪水，青帝也是一样眼泪汪汪，其实青帝与太苍的师徒关系已经超出了父子关系了，有时更像朋友一样。

　　过了几刻钟，灵柩已经抬到了青峰崖下面了。黄帝昂头看着这青峰崖，看上去足足有千仞之高，看上去如同穿破了云层。一条青色的苔藓植物长在上面，阵势如同一弯月亮，青龙稍深一点，白虎略短一点，主地上形成了一个凹下去的地，后面有一滩龙潭水，“泉水”围着中间横跨来的地转。

　　黄帝惊叹道：“真是一个风水宝地呀。”川帝昂起头看着黄帝，然后说道：“如果没有水的支持，这地会好吗？”黄帝说道：“水有来有去，有前有后，迎水聚财富，过水如流水，只出不进。”

　　在昔人的眼中，对风水极为看重，他们都认为，只要依靠风水师的力量，就能够找到，超级地脉龙，葬在“金麟天马穴”之上，就能当官，如果一旦找到“金盆玉盏穴”就能聚财源如那泉水一样，在万幸之中能够找到“九龙归海穴”只要将自己的先祖埋在里面，而自己就能够当天子。真龙出没的地方，要有宽阔的水系，如江、河、湖、海才气够溶得下龙的身躯。

　　这里就有一个风水师解释不了的地方，如果风水师能够找到这个地方，然后将再将自己的先祖埋在里面，这样自己会不会当天子呢？哈哈……很显然，这是完全不行能的，因为中国的两百多位天子中，大多数这样的宝地，都被建成了陵墓了，也有一些帝王，或者是大臣精通易学，如周天子，周文王，周公，召公，秦朝的秦始皇嬴政，汉朝的汉武帝刘彻，等等，如果不精通易学，以何德称为天子呢？风水师一般来说是不敢将自己的祖先埋在这样的宝地上，这样就形成了一个无解的难题，哈哈我曾经有些风水师，他们给出了一些奇怪的答案，说道：如果自己没有金麒麟罩着，生来的福气不够，就将先祖的骨骸埋在这种上等的吉穴里面，不仅会得不到福气，有些人敌不外向山上的煞气，祖宗三代全部在劫难之中死亡。所谓难逃厄运的死劫，人家出帝王之命，是有千千万万小我私家用自己的生命换来呢？世上有人会为您提供生命吗？

　　清朝天子专设一个权限机构，名叫“钦天监”这个地方是主管阴阳历法的地方，能够观星看相，在易理方面测算国运，他们另有一个最主要的任务，就是为当朝的天子，寻找万年吉穴。

　　全真子在地上用五谷画起了八卦，这个八卦是要画在中间的位置上，上面用一个碗罩着，下面画上一道符咒：请得九天道君镇此龙。

　　八卦画好以后就可以下葬了，一般来说帝王的宅兆，是在继位之时就修建，占地面积也是很是大，有的君王还会修建疑冢，让人猜不透真假墓地。我国古代帝王陵墓的修建主要由地面上的“封土”或安置灵柩的“地宫”两部门组成。

　　封土

　　封土就是人们常说的坟头，是帝王陵墓的地上修建部门，也是陵墓的重要标志。我国早期帝王陵墓的封土是在地宫之上用黄土层层夯实，使之成为一个上小下大的台体。因为他的上部是方形平顶，故名“方上”。到了唐代，为了防止盗墓和水土流失，将“封土”改为“以山为陵”的形式。宋代以后，才用了“方上”的形式。从明代开始，完全放弃了“方上”制的封土形式，接纳宝城宝顶的形式。

　　地宫

　　地宫是帝王陵墓的地下修建部门，又可称之为“玄宫”、“幽宫”等。原始社会早期，地宫只是土穴木宫，春秋战国时期泛起了“黄肠题凑”的帝王陵墓修建形式。到明清时，地宫的规模已相当可观，明定陵的地宫在结构上接纳的是“前朝后寝”的制度，尽力模仿阳世的宫殿形式。

　　我国帝王陵墓除自己陵墓修建外，另有弘大的陵园区，陵园区主要由祭祀区、神道和护陵监三部门组成。

　　夏朝“约莫在公元前二十一世纪初”禹的儿子启自立为王，王位改为世袭，从而建设了中国历史上第一个奴隶制王朝——夏。从这以后，作为最高统治者的历代帝王不仅生前营造豪华的宫殿，还要制作死后够享乐的弘大的陵墓。

　　夏商开始，历代的帝王陵墓都凭据家族血缘关系，实行“子随父葬，祖辈衍继”的埋葬制度，集中在一个地域。在陵墓和隶属修建的周围通常还划出一定的地带作为掩护、控制的规模，称为陵区。陵区占地很是惊人，通常少则十数里，多则百多里，陵区的种种修建都有周密的计划结构。陵区的设置在商代晚期已经泛起，陵区一般都选在离国都不远的地方。

　　商朝从汤立国到盘庚，共经历十世十九王。这些帝王陵墓没有历史纪录，至今也没有发现。凭据《史记》的纪录：“自盘庚迁都殷，到纣王的灭亡，共二百七十三年，再未迁都”，在这期间共立了八世十二王。考古掘客的资料讲明，商代后期盘庚迁都以后的帝王都埋葬在安阳洹水以北，武官村与侯家庄一带，隔河与小屯宫殿区相对。洹河的南岸是宫殿区、居民区和手工业区，北岸是王陵区，总面积有二十多万平方公里，是国家重点文物掩护单元。

　　这些墓都属于土坑竖穴墓，凭据平面形状可分为：亚字形、中字形和甲字形三种。亚字形大墓的墓室平面呈亚字形或方形。中字形大墓，墓室平面呈长方形。甲字形的大墓只发现了一座，墓室平面呈长方形，传说著名的司母戊大方鼎就出在这里。墓道有斜坡状和台阶两种。

　　太苍放在了地宫之中，人们盖上了地宫入口的石板，用两颗石珠子锁起来，诸人上了地宫后，只看获得一座似土山一样的“土碉堡”上面栽种种种树木与花卉。