因在佛寺中，午膳自是一顿斋宴，幸而其三人口味本就好清淡，寺院的斋菜又是专为贵客而做，倒是另有一番风味。
用过斋宴后，杜若拉着珩吾就要去庙门口求签问卦，绯盈说自己想寻个高僧论禅就不与他们同去，杜若也觉佛理难解无趣，于是暂时划分。
绯盈自行带了流月流霜随一小僧人到了一禅房，坐于座上候了一阵，叩门得允后，进来一灰袍僧人，正是先前的戒痴僧人。
戒痴上座，提了壶拨了茶叶煮起茶来，经过数道庞大工序，才煮好，在此间，绯盈也未发一语，只平静看着戒痴煮茶。直至茶好，戒痴斟了一盏递与绯盈，她才道了谢接过。
戒痴目光清正，神色慈悲，而现在洁白脸上露出一丝笑意，“从未见过如施主般性子沉稳的女施主，小僧有些理解女施主为何要来论禅了。不知施主有何要问？”
绯盈身处焚过香的禅房，鼻尖还萦绕着茶叶清香，教人心旷神怡，听戒痴一问，放下茶道：“本是有极多问题，如今却想先问问，大师为何法号戒痴？作甚痴？为何戒？”
“施主可曾听说我释教所言之三毒？”戒痴敛了笑意问。
“于经卷之中曾有所闻，可是贪，嗔，痴这三者？”
“正是，那施主可知贪嗔痴划分为何物？”戒痴又问。
绯盈现在摇了摇头，体现并不知。
于是戒痴作了个请茶的手势，兀自也喝了茶，才徐徐道来：“所谓贪者，众生以口目耳鼻身等感世间而生五感，诸般感受可生利欲之心，又称五欲，沾五欲并不舍之，可谓贪；而嗔者，则为人于众生万物不满、怨恨、怨愤之心，与人生嗔，恐生祸殃；而痴者，又作无明，指心性愚昧无知，人生烦恼、世事骚动皆由此起，又与贪嗔二毒相应。此三者为三毒，也称三垢。”
绯盈听得忘了手中茶盏，戒痴话音刚落，她似才想起般抿了口茶，“因此，贪为执念于喜爱之物，嗔为执着于厌弃之物，痴则为因无明而执着于此前二者？”
戒痴颔首，“施主所言，也差不离了。”又续道，“一如疫症当有治疗之法，三毒也有降伏之法，也是三字，戒、定、慧。此戒为第一者，意为断五欲，除执念。故师父赐我法号戒痴。”
“若如尔所言，三毒之中以痴为最，如此可见尊师对汝之厚望。”说着绯盈掩唇敛了些笑意，“说来有些冒昧冒犯，不知是否另有师兄弟号戒贪、戒嗔？”
“确实，我二位师兄真是戒贪、戒嗔。”
“竟真有，”绯盈举杯挡了因惊讶微张的嘴，“平素只听得一词痴男怨女，不知与三毒之痴可有关联？”
“施主所言痴男怨女可是耽于爱欲之人？若是，施主可认为其等犯了贪相？贪而无明，莫不行谓之痴？”
“论师果真大智。”绯盈赞道。
“女施主乃通透之人，既知释教三毒，应慎之，不外俗世之人，终究生于红尘，莫过于苛求自身，适度而为即是。”戒痴似是看出绯盈眼底郁色，开口劝道。
“既赞我通透，尔看我若出家，如何？”一派认真神色的绯盈教人无法将她所说看成玩笑。
闻言戒痴认真定睛瞧了她好一会，目光清正不带一丝亵渎，良久，“施主不属于我空门，与红尘羁绊颇深，何须强要出家，即便身已皈依，心未皈依，又有何用？施主只需谨记，命里有时终须有，莫过于执着。”
“受教了。”绯盈说罢起身双手合十向戒痴鞠了一躬。
戒痴也起身向她还了一礼。两人重新坐下又论起佛理及看法来，也算是相谈甚欢。
不知不觉眼见天色已晚，将到晚膳的时辰，于是二人出了禅室，戒痴要引着绯盈去斋宴客堂。
才行了几步，绯盈似心有所感，抬眸望向前方，迎面而来三男二女，有二人是她所认识的珩吾及杜若兄妹，另有一位清秀娟妍的女人行在一个玉冠束发的清隽令郎右侧，而左侧，也是她所知道的——水府家主水寒。
戚欢宴
文中提到的“贪嗔痴，戒定慧”源于释教三毒及降伏诛，参考百度百科。