第九章镌刻·古章
两个月的时间里，所锦为了方便照顾老人，也为了有更多时间完成她的镌刻事业，与老人住在了一起。
老人让所锦通过接触他的手指而获得他想说的话，老人说这种要领叫指识古语，也叫肢识骨语……
老人来自一个很是奇特的民族，那个民族奇情无比，内部很是团结，族人很是相亲相爱，他们与人交流都是通过肢骨相触碰，因为他们相信只有这样才气表达出自己最真挚的情感，随着时间已往，那个民族发现如此无法更顺畅地交流，便改制为与心脏相连的手指相触碰来转达信息了。
当所锦问老人那是什么民族时，老人只透露了各人都死了，却没有说明原因，但所锦也没有再追问。
之后，所锦向老人笨手笨脚地学起了镌刻，一点一滴地学习关于镌刻的知识。
木匠的工具箱，忌他人乱动，但老人却绝不惜惜地赠送给所锦。
匠人的工具许多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。
让所锦特别钟情的即是墨斗，那是匠人用来打直线的工具。从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。
所锦还了解到了关于镌刻的种种……
石雕镌刻手法有种种类别：
工匠在石材外貌上以平雕、浮雕，透雕等手法镌刻出种种花纹图案，通称“剔凿花活”。
差异的镌刻手法会配以差异的镌刻加工要领：
平雕，又称平活，图案简朴的，可直接将花纹画在经过处置惩罚的石料外貌。图案庞大的，可使用“谱子”画出纹样后，用錾子和锤子沿着图案线凿出浅沟，这道工序叫“穿”。如果是阴纹镌刻，要用錾子顺着“穿”出的纹样进一步把图案镌刻清晰、美观。
如果是阳活类的平活，应把“穿”出的线条以外的部门（即“地儿”）落下去，并用扁子把“地儿”扁光，最后把“活儿”(即图形)的边缘修整好。
浮雕，又称凿活。其加工法式分四步：第一步为“画”，较庞大的图形要先起谱子，即将花纹画在较厚的纸上，然后要扎谱子，即用针顺着画好的花纹在纸上扎出许多针眼，最后再拍谱子，就是将纸贴在石面上，用棉花团等沾红土粉在针眼位置不停地拍打，这样，花纹的痕迹就留在石材外貌了，然后用錾子沿线条“穿”一遍，就可以开始镌刻了。第二步为打糙，即凭据“穿”出的图案把要镌刻的纹样雏形雕凿出来。第三步就是在已经打糙的石料基础上，用笔将图案的局部如植物的花瓣，动物的头脸、毛发、鳞甲等画出来，并用錾子或扁子镌刻出来。第四步为修活，即将镌刻形象边缘用扁子扁光修平。
透雕，又称透活，与凿活相似，只是镌刻得更深，即“地儿”落得更深，“活儿”的凹凸起伏更大。有的部位要掏空挖透。由于透雕的条理较多，因此每道法式要分层进行，重复操作。为了增强透雕的真实感，细部的镌刻应深入细致。
圆雕，即立体镌刻。由于圆雕形象千差万别，镌刻手法和法式各不相同。概略上分以下几个步骤：先出胚子，凭据圆雕的体量将多余的部门凿去；再凿荒，就是凭据所雕形象各部位的比例，画出概略的轮廊，将轮廊线以外的多余部门凿去；然后打糙，沿轮廊线把外形凿打出来，将需要挖空的地方勾画并掏挖出来；下一步是打细，在打糙的基础上将细部线条全部勾画出来，要将细部雕凿清楚；最后用磨头、剁斧、扁子等将需要修理的地方修整洁净。
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所锦欲哭无泪……
所锦只觉得学习镌刻，她是高估自己的智商了……
她只想说：后生告退……
这真是一个伤心的故事，吾不言……
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很长一段时间，所锦处于一种有气无力、低头丧气、精神不振、无精打采的状态。
老人似乎察觉到了所锦的失落，将一枚古兽钮章放在了她手上……
金石华彩，知白守黑，方寸之间，刀走凌云志，字形流云姿。
鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。
海为龙世界，而麒麟则是百兽之宗。
威武霸气，龙骧虎啸，轻易可见镌刻品的蹈厉之志。
所锦惊叹……
她想起一位名人对镌刻品的评价。
美国学者威廉·罗肯特称：纽章为“世界公认的最高艺术”，“代表了世界美学的最高成就”。
他还说，从事这门艺术的专家是“能使石头唱歌的艺术大师”。
这是她心里的全部评价。
所锦第一次被艺术的力量折服，心服口服！
所锦踟躇不前，不敢接过老人赠送的纽章。
“老爷爷，这个纽章您照旧自己留着吧，太珍贵了……”
老人将刻章敬重地放在所锦手上：“不，这是你应得的，善良的丫头……”
所锦喜出望外，却照旧忍痛拒绝。
虽然一个迟暮之年的老人没什么好怀疑的，但她照旧更愿意相信天下没有免费的午餐……
老人拗不外所锦，只能作罢。
所锦是一个如果热爱便会深爱继而疯狂的人。
对古兽钮章的一见钟情，让她疯狂学起了古兽纽章的镌刻，任老人如何劝说所锦放弃这项艰难的事情，也无法改变所锦的想法……
从那以后所锦每次听老人的解说都市纪录一大堆条记
老人也第一次见到如此有书生气质的骨王。
老人也煌２，活了老半辈子，能见到，如此钟爱镌刻的孩子……
所锦不知老人的心理，只顾废寝忘食地研究，施工……
理想着岳熵收到她凝聚万分真情的礼物时，反映是何等地惊奇，心里是如何感动，情感是如何沦陷的历程……