相传大禹治水时，在衡水湖处掘了一锨土，从而留下了这片大洼，历经时代变迁，最后演变华北地域第二大淡水湖。《汉志》中提到：“信都县有洚水，称信洚”。《洪志》中指出：“海子所谓河也，又称洚水，即冀州海子。”《真定志》纪录：“衡水盐河与冀州城东海子，南北连亘五十余里，旧名冀衡大洼。”
衡水湖波光旖旎，芦花飘香，乘一叶扁舟，激荡湖上，品香茗，酌清酒，吟诗作赋，畅怀怡情。澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。骆凡尘真正地过了几天逍遥自在的神仙日子！
这一日，骆凡尘正往前行走，前面泛起了一座城镇。都市里倒也算富贵，门路整齐，店肆林立。路人行走，及东家、客商举止言谈，十分合乎礼数，温文尔雅，使人感受一派文明儒雅的气象。当地人告诉骆凡尘此地即是广川县，骆凡尘心中大喜，他久闻广川的董仲舒是位了不起的大儒。心憧憬之，经人指点，便前往董府拜谒大儒董仲舒。
董氏，乃是当地的大户。董仲舒，博览群书。自幼勤学，发愤念书，废寝忘食。父亲曾于董仲舒书房旁边建园林。园内，假山怪石，奇花异树，景致颇美！董仲舒手不释卷，目不斜视，三年不窥园，终于学有所成，名闻天下。又遍访天下名师，终成一代大儒，流芳千古。
骆凡尘此次拜会，很是不巧，又遇上董仲舒外出游学探友，或是三五日便回，或是一年半载亦或三年五载也未可知。骆凡尘，难免心中遗憾。
骆凡尘漫无目的地往前走着，行了三四里路的样子，见路边耸立着一座茶社。骆凡尘确实也感受口渴了，便信步进了茶社，茶社地理位置略微偏僻，虽然稍显简陋，但是茶社清新雅致，别有一番风物。算上骆凡尘，茶社里只有两位客人。骆凡尘挑了一个挨着窗口的茶桌坐下了，点了一壶清茶，慢慢地品味着。几口清茶下肚，骆凡尘的精神好了许多。他扫视了一遍这个茶社，不大，却很洁净。六张茶桌，每桌配有四个茶凳，桌凳擦得一尘不染。正对门口的主位，挂着神农氏的画像，画像前面的香炉内燃着三炷提神香。骆凡尘的目光最终停在了另一扇窗下的茶桌上。那里端坐着一位衣冠楚楚的中年人，目光专注地盯着手里的书卷，看得很专注，很投入，就连骆凡尘进来，他都似乎一无所知，体现得无动于衷，似乎这个世界跟他没有丝毫的关系，而他的世界完全融入于眼前的那卷书籍。这越发勾起了骆凡尘的兴趣。骆凡尘注意视察了一遍，那位中年人手里拿的是先秦时侥幸躲过“焚书”一劫的《公羊春秋》。《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下孔子整理的鲁国《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷梁传》、《左传》，且都是编年体史书。能读懂《春秋》的，自然不是一般的人物。
那位老兄也似乎感受到骆凡尘在注视着自己，抬头朝着骆凡尘看了一眼，那目光坚贞笃定。而骆凡尘久历红尘，气度自是特殊。二人目光的碰触，竟然擦出了惺惺相惜之情的火花。二人相视一笑，竟然有种似曾相识、一见如故的感受。骆凡尘拱了拱手，那人微微一笑，轻轻放下手里的书籍，慢慢说道：“见令郎眼生，不知哪里人氏？”那位令郎，典型的广川口音，一听便知是当地人。骆凡尘忙答道：“在下骆凡尘，出外游历久了，早已习惯了四海为家，也记不清自己到底是哪里的人了。”这个回覆很是可笑，但是，在场的两小我私家都没有笑，因为他们的对话是认真的，或许，他们有着配合的困扰。人，究竟从哪里来？人，究竟要到哪里去？既然不明来处，不知去处。虽然，不知道自己是哪里人，也就不足为怪了！人于茫茫的宇宙，秉阴阳二气，寓四大五行，借的几十年的光景，一朝六神无主，终归混沌虚空。何来有我？作甚来处？作甚归宿？然而，人生百年，岂可碌碌无为，一如行尸走肉？奈何人生漆黑一片，去哪里寻找指路明灯？
一切尽在不言中。骆凡尘说到：“骆某，虽才疏学浅，但也认得几个字，识得几小我私家。像先生这般气度的，倒也不常见。”骆凡尘真的不是在恭维对方。那位中年人忙站起身来，摆手不迭。“骆先生，谬赞了，广川野人，愧不敢当，愧不敢当啊！”于是，二人越聊越投机，索性搬到一桌。那广川野人提议，不如让店家抄上几个小菜，温一壶老酒，二人边吃边聊。二人一拍即合，饭菜虽然简朴，但是倒也色香味俱全。尤其，是骆凡尘和广川野人谈的投机，所以，这顿饭，他们吃得格外香甜。
酒宴撤下，他们重又点了一壶茶。一边品茶，一边接着聊天。骆凡尘可谓见多识广，对人生自是别有一番看法。听得那位广川野人频频颔首称是。
厥后骆凡尘话锋一转，问道：“我见先生，苦读《春秋》手不释卷，自是对天下大事，当有所悟。还请先生不惜见教！”说完，骆凡尘起身对那先生，深施一礼。自称“广川野人”的先生忙起身还礼道：“骆先生，快快免礼，折煞我也！”说着，二人又重回座位。那先生，不知是饮酒的缘故照旧掩饰不住内心的激动，脸色潮红，胸口微微哆嗦起伏着。“不瞒骆先生，在下董仲舒！”骆凡尘大喜过望，虽然适才就推测眼前这位“广川野人”不仅不“野”，而且气宇特殊，定是大有来头，不想竟然在这里碰到台甫鼎鼎的董仲舒。慌忙之中，起身便拜。董仲舒忙伸手一把拉住。“骆先生，你我一见如故，不需多礼。”骆凡尘亲近之中又多了几分敬重，忙说道：“既然，有幸遇到董公，骆某不才，请先生指点一二，望董公不要推辞才好！”董仲舒见骆凡尘，一片真诚。便开口说到：“骆先生见多识广，辩才无碍。怎奈，于家国人生还了悟的不够透彻。圣人云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”骆先生可算是明德之人。”骆凡尘忙起身答道：“骆某，实在愧不敢当。”董仲舒示意骆凡尘坐下。接着说道：“明德是为人第一步，修身，齐家，治国，平天下。古圣已指明人生的偏向，骆先生属于刚刚站定，亦或才坐定。要知人生需要历练红尘，要立功立业，平天下。所谓平天下者，非武力也！秦始皇，楚霸王乃至匈奴蛮夷莫不勇力过人，谁能平天下？纵然靠武力取得天下，民心不平，天下难平，倏忽即失！始天子即是例子。世间万物，皆生于天，上天乃是至高无上的主宰，天道无形，授命君主，君主乃天子，代天治民，故万民应顺服于天，亦应顺服于天子。天子当“大一统”天下。大者，无形无相，无边无际，宇宙万物，无所不包。非只地域而言，思想，文化，经济，军事皆归于一。一者，心也，道也。天子内修其心，外正其行，体格上天，心和大道，作用万物，以则天下。统者，治理，治也！天下归一，万物归根，天下平矣！”
“宇宙万物本是一体。人心有感，天必有应。人心善，上天则降至祥瑞；人心恶，则天降之灾祸。桀纣荒淫无道，天则降生妹喜妲己，惑乱其朝纲；商汤文王心忧天下，上苍则降之伊尹吕望名臣治世。古语：“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必生妖孽”实则是上天警示天子人君，天相吉则勤勉力行，天相凶，则反躬自省。如此，则吉可以趋，凶可以避。趋吉避凶，全在人心之善恶。一味向外祈祷祭祀，以期天降祥瑞，谬矣！无异于痴人说梦，画饼果腹。推理之，一族兴，一家兴，莫不如此。故《大学》有言：“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”《中庸》纪录：“子曰：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”德者，内心感悟天道，运用于世事，顺承而得也！可见天人感应实为至理也！宇宙本为一体，名禄福寿皆存在于人，自心之中。从心而觅，天必从之……”骆凡尘拜而受教。