伯夷叔齐，隐于首阳山，采薇为食，掬溪为饮，恪守节操，追思古圣先贤，终日对坐论道。骆凡尘每日侍奉左右，从二位的言谈话语间不难体会古圣为人处世之道，对骆凡尘来说，也是受益匪浅，生活虽清贫，倒也过得快活。
忽一日，一村姑从三人身旁经过，驻足倾听片刻，脸上露出不屑之色，径自离去。骆凡尘面露愠怒之态，伯夷叔齐忙在一旁劝解，村野粗鄙、无知妇人何须盘算。骆凡尘自知失态，脸一红，侍坐不语。那妇人似乎也已知晓此事，转头更为轻蔑地白了他们一眼。然后转过头高声唱道：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣……山河大地皆属周朝，那首阳山的草木也当属大周，不食周粟以全名节，却采食首阳山的薇蕨，又当怎讲？”伯夷叔齐闻听此言，如晴天霹雳，呆坐良久。忙起身朝着村姑远去的偏向，叩首不迭。口称：“感恩，大贤点化。我等当舍此残生，顾全节义，昭明后世忠义之士，所谓大仁大义，非屠戮生灵，流血立功，而是克己复仁，杀身取义。一己流尽众生血，一肩担尽古今愁！”说罢，二人仰天长啸，今后绝食，终至魂归苍冥。骆凡尘，将二位大贤掩埋，难免在坟前，叩拜痛哭。放声悲歌：悲已矣！痛已矣！兄弟让国情已矣！扣马谏阻兮心念苍生，不食周粟兮千古留名。大仁大义兮气贯长虹！歌罢，骆凡尘头也不回地转身离去。
“山中才数日，世上已千年”。此时武王去世，年幼的成王继位。周公辅佐成王治理天下，尽心竭力，求贤若渴，“一沐三握发，一饭三吐哺”。定礼乐，兴仁义，天下归心！
周公崇尚礼法，“礼者，节民性也！”礼的本质作用就是规范人们的心性言行，使之复归仁本大道。人心不乱则社会安宁。匹俦为人伦之始，故周公定六礼即古代婚礼的六道仪式：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
一，纳采，即男偏向女方求婚、等同现今的“相亲、说媒”。
二问名，即男方的媒人问女方的名字、生辰，然后到宗庙里占卜休咎，结果为吉的才气进行下一步，凶的则到此为止。
三纳吉，就是占卜获得佳兆后定下婚姻。
四纳征，男方派人送聘礼到女方家。
五请期，即请女方确定结婚日期。
六亲迎，婚礼之日，男方必须亲自手捧大雁（大雁寓意对情感忠贞不二）去女方迎接，然后男方先回，在门外迎候。然后经过一系列拜祭天地祖先、宗族尊长、以及伉俪对拜等仪式，有情人终成眷属。匹俦温顺则家族兴旺，进而国泰民安。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人”！
人性本善，六贼难防。“礼”节制的就是人的欲望。所以君子“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”。恒久修持，自然面对千奇百怪的种种诱惑时，依然能做到如如不动，坚守内心的那份纯净纯善。不能不说这一切与周公定礼乐有着千丝万缕的联系，所以后世尊周公为“元圣”！