诗曰:无相光中有相身,无明路上无生路。烦恼断处即菩提,无无明尽无死符。
马湘在坛城幻梦中的遭遇,让马湘这个久经唯物论熏陶的现代人,都有些模糊了。
这种意识心理层面的幻象,是具有真实性的虚幻,并不是什么科学问题,也没有什么依据。
如果非要描述一下,也就是所谓的“个体意识遭遇了配合意识的扩张”,“配合意识对个体意识的侵略与瓦解”。
类似的情况,经常泛起在修行之...
诗曰:无相光中有相身,无明路上无生路。烦恼断处即菩提,无无明尽无死符。
马湘在坛城幻梦中的遭遇,让马湘这个久经唯物论熏陶的现代人,都有些模糊了。
这种意识心理层面的幻象,是具有真实性的虚幻,并不是什么科学问题,也没有什么依据。
如果非要描述一下,也就是所谓的“个体意识遭遇了配合意识的扩张”,“配合意识对个体意识的侵略与瓦解”。
类似的情况,经常泛起在修行之...