诗曰：无相光中有相身，无明路上无生路。烦恼断处即菩提，无无明尽无死符。
马湘在坛城幻梦中的遭遇，让马湘这个久经唯物论熏陶的现代人，都有些模糊了。
这种意识心理层面的幻象，是具有真实性的虚幻，并不是什么科学问题，也没有什么依据。
如果非要描述一下，也就是所谓的“个体意识遭遇了配合意识的扩张”，“配合意识对个体意识的侵略与瓦解”。
类似的情况，经常泛起在修行之...
诗曰：无相光中有相身，无明路上无生路。烦恼断处即菩提，无无明尽无死符。
马湘在坛城幻梦中的遭遇，让马湘这个久经唯物论熏陶的现代人，都有些模糊了。
这种意识心理层面的幻象，是具有真实性的虚幻，并不是什么科学问题，也没有什么依据。
如果非要描述一下，也就是所谓的“个体意识遭遇了配合意识的扩张”，“配合意识对个体意识的侵略与瓦解”。
类似的情况，经常泛起在修行之...