第27章 子受即位登大宝

　　由于帝乙自知将死，各色丧葬物事俱都提前准备妥当，兄弟比干、箕子，儿子微子启、微子衍、子受在床前，宫娥妃嫔在殿内，群臣在殿外一起守候。

　　帝乙刚一咽气，先有侍者用兹絮放在帝乙鼻子旁边，确定帝乙确实已死，朝众人点颔首。

　　这时，宰相商容上前：“国不行一日无主，还请太子登位。”群臣取帝乙遗诏，读诏书毕，子受即人皇位。

　　这时才听得奉御官一声嚎：“大王驾崩了~~。”兄弟、诸子、宫娥妃嫔，仿若得了命令一般，齐齐放声大哭。

　　又有文武权要开始为其呼魂，曰：“人皇复矣!人皇复矣!”，这是为挽回死者生命而做最后一次努力。

　　闻仲则立即下令在宫中和朝歌规模内增强警戒，以备不测，这是为了防止黎民聚众闹事。

　　对于国内诸侯，新君甫立，为防止诸侯乘隙作乱，闻仲又下令诸侯不得奔丧，同时下令‘国恤’期间全国闭市七日。

　　接下来就是一系列繁琐的仪式，先是迁尸、楔齿、缀足。

　　迁尸就是侍者将帝乙搬在新床之上，去掉现在身上所穿衣服。

　　楔齿是用角栖撬开帝乙牙齿，是为了后面‘饭含’所做的准备。

　　缀足是用几案拘夹帝乙足胫，防止陷入僵直或者弯曲，也能防止腿部挺暴，用后世的话说比力好理解，就是防止发生膝跳反映，这样腿部规则便于稍后为死者穿鞋。

　　这时子受等家人就会换上素服，开始居丧。

　　然后就是沐浴、饭含、袭、设冒、帷堂、设重燎、铭族、始死奠等。

　　侍者先将装有冰块的大盘置于尸床之下，以防止尸体腐臭，然后由专人使用酒以及香草、黍（五谷之一）和肆器（肆器就是陈尸之器）沐浴尸体，使尸体味道好闻一些。

　　沐浴完毕之后把尸体搬至另一床上举行“饭含”，人皇是饭珠含玉，就是在帝乙嘴里放进珠玉。

　　并为帝乙穿着外套，名曰“袭”，袭后用裳笼罩整个尸身叫“冒”。

　　同时，开始在庭堂上张设帷幕，搭建灵堂，即在灵堂中间放置死者牌位(重)，点燃蜡烛(燎)以照明。

　　再将帝乙姓名写在族旗上，悬挂于堂前西阶，名曰“铭族”。

　　然后把尸体移到堂中，进行“始死奠”。

　　然后就是命赴、致褪、哭位等。

　　始死奠之后便朝廷就会正式讣告天下，称为“命赴”。

　　接到讣告之后，文武百官等就会闻讯即前来奔丧，并送来礼物，称为“致褪”。

　　侍者把送来的礼物摆放在灵堂四周，子受等人就开始哭丧。

　　哭丧时会凭据哭丧者与死者关系的亲疏远近、身份职位的尊卑贵贱部署其顺序与位置，名曰“哭位”。

　　接下来划分为小睑、大睑、盖棺涂殡。

　　人皇死后七日小睑，为死者穿着入棺的寿衣，称“小睑”。

　　小睑时，闻讯前来吊丧致褪的文武百官、亲朋挚友等人开始进行祭祀。

　　祭祀历程中，近亲要僻踊（僻踊就是捶胸顿足以示悲悼），嚎陶大哭，以体现极端伤心之情，并对客人拜送答谢。

　　小睑后撤去帷幕，庭中和堂上继续燃烛。

　　小睑的第一天为死者举行“大睑”仪式，即尸身入棺。入棺前在棺内铺席置裳，入棺时，主人僻踊。

　　这时要将六玉划分放置在尸体的前后、上下、左右，圭在左，璋在首，琮在右，磺在足，璧在背，琼在腹，以示通于天地四方。

　　盖棺时再僻踊，接着举行一次较大的祭祀，此为“大睑奠”，来宾向死者行礼，主人答谢，妇女痛哭。

　　送客后，主人主妇再次僻踊。大睑礼毕，称既‘殡’。

　　人皇七日而殡，既殡，由大祝作祷辞，让甸人进行祈祷，以消灾弥殃。

　　小睑为死者穿衣服十九层，大睑则人皇一百一十层，诸侯百层，且所用质料、颜色均有严格的品级差异。

　　接下来则是成服、倚庐、旦夕奠、既夕奠、启殡、陈明器、祖奠、溢诛、朔月月半奠、笨宅卜日、大遣奠、发引、下葬、返哭等仪式。

　　既殡之后，亲属划分按血缘关系的远近穿养差异品级的丧服，此为“成服”。

　　人皇崩，臣民均须服丧。服丧期间，子受等死者之子要住在搭建的简陋棚屋里面，就是‘倚庐’。

　　然后主人每日早晚在殡所哭奠，称“旦夕奠”。

　　下葬前两天在灵枢前对死者作最后的祭祀，称“既夕奠”。

　　然后迁枢于祖庙(启殡)，并进行祭祀，此为“祖奠”。

　　祖奠之际，由太师作枢溢，瞥蒙讽诵诗，世奠击鼓、琴瑟。太祝作诛。这一仪式叫“溢诛”。

　　祖奠之后又有“朔月月半奠”。在此期间进行“笨宅卜日”，挖掘墓扩。

　　一切准备停当，则开始发殡，又叫“发引”、出殡等。

　　由太史读诛，六乡、六遂众庶卖力载车、下葬之事，下葬之前，还要举行一定的驱鬼仪式。

　　葬毕，反哭于祖庙，称为‘返哭’。至此，整个治丧运动才算结束。

　　丧事完毕，以子受的身体素质都有些熬不住了，也不知作别人是怎么撑下来的。

　　差异于其他的礼仪，多有后世逐步添加、完善的，此时的葬礼仪式是中国历史上最繁琐的。

　　只休息了几天，接着就马上举行了正式的人皇即位大典。

　　子受也无心铺排，所以没有命令再造高台，而是就在以前封爵太子的高台之上进行了扩建。

　　诸事齐备，比干请子受上坛，子受再三谦让，然后祭坛。

　　文武百官一齐站立于高台两旁，商容高捧祝文，上台开读，祝文曰：

　　惟大商第三十代国君元年，成汤后裔子受敢昭告于皇天后土神祇曰：

　　呜呼！惟天惠民，惟辟奉天。臣子受承祖宗累治之仁，列圣相沿之德，恭天承命。惟尔神祇，克成厥勋，诞膺天命。

　　予小子方日夜祗惧，恐坠前烈，敬修未遑。今仰承遗诏，俯从群议，爰考旧典，式诹吉日，祗告于天、地、宗庙、社稷暨我乙考，于是日受册、宝，嗣即大位。

　　仰承中外靖恭之颂，天人协应之符，庆日月之照临，膺皇天之永命。

　　尚望福我维新，永终不替，慰兆人胥戴之情，垂累业无疆之绪。神其鉴兹！伏惟尚飨。

　　商容读罢祝文，焚了，祝告天地正式结束，子受也从礼法上真正的继续了人皇之位。

　　这时，子受就有了另一个名字，帝辛。