第三八章：正一出天师羽化

　　书接前文，妖邪当道，蜀地居民民不聊生，幸而天师受太上老君指点，道法小成，开坛做法，驱灭妖邪。天师降妖伏魔，救护众生，多次轻松打败前来侵略的妖邪。蜀地的人民都很是感动，认为天师是一个真正有本事，承上天的训示前来救万民于水火之中的，于是都愿意听受天师教化。于是天师设立二十四治，广收门徒，教化于民。

　　祖天师所创道派，称正一盟威道，简称正一道。这也就是现在说的玄门的一个分支了。但因奉其道者，须出五斗米，其时又有称五斗米道。虽然是这样的原因，但是实际上这个称谓多用的是蔑称。至此，第一个真正起源于中国本土的宗教在蜀地的分支也就发生了。

　　张天师除书符治病、驱邪禳灾以外，在益州建设起二十四个宗教运动中心也就是二十四治。道民定期赴治学道，祭祷。有人便要问了，这二十四治有哪些？虽然，包罗：阳平治、鹿堂山治、鹤鸣神山太上治、离沅山治、庚除治、秦中治、昌利山治、真多治、棣上治、涌泉山神治、稠粳治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治、云台山治、浕口治、后城治、公幕治、平冈治、主薄山治、玉局治、北邙山治。这二十四治划分为上八品、中八品、下八品。在此之外，还设有八品游治。划分为:峨嵋治、青城治、太华治、黄金治、兹母治、河逢治、平都治、青阳治。

　　其时由于张道陵名声在外，所以前来求学的人极多，道派生长很快。要说这张道陵使得些什么灵通，让那些个追求之人，纷纷踏来。恐怕这里边除了张道陵本人的一些学术学识以及对于《道德经》的理解之外，另有一些关爱民众，关爱名仕的心吧，自然这里边另有一些后人夸大的言语在里面。要说其时的人们也是肯定受了中原的影响，汉朝衰弱，也就成了一定的了。虽然厥后，天师道日益壮大，所从之人数以万计，这是什么后话，待到讲到三国部门再细细说。

　　要说有才之士，肯定是一个体贴天下之人，心怀天下，后可传世，热衷于功名利禄，获得的终究是小财，难成大气。玄门的快速生长，以及厥后可以在众多宗教，中脱颖而出，最终成为中国大地上唯一一个本土发生的宗教，虽然开始的时候有张道陵名声大，本事高的原因，但是，如果没有他心怀天下，玄门也难以有厥后的扩大。俗话说的好，得道者多助，失道者寡助，也就是这个原理了。后世《岳阳楼记》中有一句话，用在他身上也是极为妥帖的，那就是不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其名。他的身上，有着一所有仁人志士共有的穷则独善其身，达则兼济天下的情怀。

　　他少时为官，看透了地方强权的横行，为官的贪赃枉法，老黎民食不果腹怨声载道。他又想到自己为一介书生、小小县令，怎么也改变不了这样的世道，倒不如效法先祖张良，出离凡间，善保自身，以图延年益寿，寻求另一种生活而已。

　　话说当年张道陵隐居芒砀山之时，正逢汉明帝继位，承袭天子遗旨，宣扬图谶，又派人西天求法，引释教于中国。汉章帝建初五年，在京城举行了白虎观聚会会议，章帝主持以图谶证五经，也就是以神学来讲五经，听说北邙山有个张道陵，便征召他为经学博士，张道陵无心辅佐汉室，便避而不见。和帝永元四年，朝廷又下诏征张道陵为太傅，封兾县侯，但张道陵却视禄为粪土，所以三诏而不就。

　　张道陵对来使说：“人生在世，不外百岁，时光荏苒，转瞬便逝。怙恃隆恩，妻不厚爱，也随时而消失。君臣之恩，谁见恒久？请转告圣上，只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，我有何用？我志在青山中！”厥后他南下，在江西贵溪县云锦山住了下来。这里山清水秀，景色清幽，传说为古仙人栖息之所，张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹，经过三年而九天神丹炼成；而龙虎泛起，所以，此山又称龙虎山。六十多岁的张道陵，服下神丹，身体健如青壮年，后又得秘书以及驱鬼之术。为了广传道术，他离开龙虎山，又到蜀郡鹤鸣山。

　　自然天师夜宴增强对教众的信仰宣传、严明纪律。所以划定教众要信仰元始天尊和太上老君，除每年五月、腊月的吉日祭祀祖先，二月八日祭灶神外，禁绝祭其它的神，更禁绝胡乱行祭。划定：天师为全教区最高领导；初入道的称为道民；能为道徒和病人作祈祷仪式的称为羽士；信仰确立并能教学《道德经》的称为祭酒。祭酒卖力主持一治教区的各项教务事情，直属天师领导，对天师卖力。每年三会日，其中上会，正月初七；中会：七月七日；下会：十月十五日。教民齐集治所，听侯祭酒训导检查，聆听教区科律。由于传道纪律严密，教风正派，所以很快获得普及。

　　据传，张道陵有门生三千人，真正得其传的只有三人：一为王长，一为赵升，一为其子张衡。但门徒千千万万。在他的努力之下，玄门初见规模。

　　要说到此，张道陵的使命也就险些完成了。立道除妖，光大玄门，已经积攒了极大的声望。要说修道之发，最令后世憧憬的其实并不是什么可以驱邪除妖，匡扶天下的秘诀，而是那可以永生不老，得道成仙的时机而已。张道陵修道多年，自是够了得道成仙的资格。同时，为了可以越发扩大玄门的影响之力，张道陵的得道成仙的封爵一定差异凡响。

　　话说东汉桓帝永寿元年九月九日这日，天空晴朗，东方依稀可以看获得七彩祥云。在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使者持玉册，敕封天师为正一真人，并说明天师世寿一百二十三岁，将与苍溪云台山白昼飞升。有幸见到过那个局面的普通人纵然在多年以后都对于此啧啧称奇，无比赞叹。且说那日，张道陵早早获得了消息，穿着及其整齐，带着自己的几位亲传门生来到了渠亭山中期待，时间到了正午，只见西方天空中由远及近，泛起了带着金色光晕的光团。待那光团靠近，赫然是手持玉帝圣旨的天兵天将。待众天兵天将靠近的时候，山中的众人都发现山中的动物都停了下来，以一种类似于膜拜的样子伏下身子，一动不动。倒比一众前来的人类看起来还要虔诚几分。众人见此奇异之景，自然对了这玄门多了几分敬畏。

　　话说到张道陵，他一生卫道，驱邪除妖。虽然即将羽化飞升，但是对于黎民的安康仍是极为的在意。于是他在逝世前授给宗子衡斩邪二剑，叫他要驱邪诛妖，佐国安民，并交接世世由一个子嗣来继续他教主的职位。嘱咐完毕，张道陵就和门生王长、赵升三人一起升天而去，而他所建设的天师道一直在民间传到今天。

　　不外，张道陵虽然羽化飞升，但是他的故事却永远留在了这片土地之上，为后人称道。而且，由于后世玄门的不停生长，，作为玄门一大极为重要的首创之人，他的故事也被不停提起，连带他的飞升之地，灵山，也成了后世玄门喜好者的神圣之地。《太平寰宇记·卷八十三》纪录：“彰明县灵台山在县北，一名天柱山，高四百丈，汉张道陵昇仙之所。”又《郡国志》云：“灵台山天柱岩下有一桃树，高五丈，外皮似松，道陵与王长、赵昇试法於此。四百馀年，桃迄今未朽，小碑记之。”

　　话说当年张道陵羽化之后，这蜀地黎民，自然都很是惆怅，而那些个草木禽兽纷纷都一时之间平静许多。你要说这张道陵有多厉害，自然有人知道，话说其时正值刘焉做这益州牧，至于刘焉何人？刘璋的父亲。

　　当初这张道陵羽化之后，刘焉在门庭之内，拾得一片仙鹤羽毛，刘焉不解，便寻找手下一个博士之人，问他这般为何？那人回道：“从前荆楚经常有仙鹤的影迹。在荆楚有这么一个传说，说当年宋玉看到神女之后的不久，神女欠美意思面对宋玉，于是神女乘仙鹤而去。尔厥后，宋玉死后，人们经常看到他乘着仙鹤随处飞来飞去，各人也是明白，他在找神女。如今也没有结果。”

　　刘焉道：“这么说宋玉来成都找神女了？”那人道：“自然不是，这说明，有仙人羽化了。对了，在下刚听说鹤鸣山的张天师羽化了，此鹤当是他。”话罢，刘焉道：“那就把这支仙鹤射下来。我看他是不是张道陵。”那人连忙阻止道：“不行。大人，自古有言：‘天命不行犯’，如今这张道陵既然是受天命而去，自然有他的原理，我等不宜从中作梗，以免有些磨难。”

　　自然这刘焉也是明白这番原理，于是二人就开始大谈仙鹤之事。那博士还议论了当初卫公好鹤的故事。有人说张道陵就是仙鹤，又有人说这张道陵是驾鹤而去，自然作为神仙的，肯定也是驾鹤而去，哪里有化为仙鹤的原理。