说起易经八卦，相信许多无神论者都市嗤之以鼻，轻蔑地说它是封建迷信，恨不得踏上一只脚，再剁两刀。其实，你大可不必恼恨，如粪坑里的愤青一样，看谁都不顺眼，这也就没须要了。每一种文化他能传承几千年都有他传承的原理，不是你说他封建他就封建的。至少《易经》学说在传承中也给整其中华民族文化的生长带来了不行磨灭的孝敬。《易经》富厚了我们的语言文字，如厚德载物、九五之尊、潜龙勿用、龙马精神、三阳开泰等等流传民间的众多成语，同时也指导着人们如那边置惩罚日常生活中泛起的不解困惑。变易、稳定、浅易的哲学思想，让中华民族在几千年的生长中永远昂立在文化自信的前沿。

　　可以这么说，没有《易经》的泛起，中华文化至少退却上千年。这部《易经》被奉为国学经典，可谓当之无愧，实至名归！《周易》横空出世后，经过几十上百代人的研究富厚积累，终于成为耀眼人类的一个瑰宝。从女娲造人，大地有了生机。到三皇五帝，混沌原始，钻木取火，狩猎耕作，随着社会不停地进步，到春秋战国，秦汉两晋，《易经》一直在指导着人们前进的脚步。这个时候，易学大师辈出，成为世人追随仰敬的大佬，用当下的话说，就是网红，就是大大的明星。

　　话说在王莽时期，成都沃野平原就出了两位比力有名的大师：严君平、余固。严君平许多都知道，在成都另有一条街以他的名命名，君平街。成都另有一处支矶石街，也与他相关。严君平本姓庄，因避忌西汉明帝刘庄，故而改姓严。在这里我们不说严君平，他太着名了，各人可以查资料可以百度看看。我们说说第二个不着名的余固。余固出生年月不行考，百度也查不到。

　　两汉时期，易学获得了发扬光大，尤其是在易学基础上生长起来的玄门雏形——五斗米道在四川硬是大放异彩，张道陵在鹤鸣山传道，他的孙子张角提倡黄巾起义，直接导致了汉王朝的倾覆。从余固出生的那个年代，也就是王莽政权即将瓦解，刘秀政权稳固的那个时期，因为易学的生长，也因为张道陵推波助澜，四川易学大师辈出，就有了“易学在蜀，蜀学在易”的说法流传开来。

　　其实，余固就是严君平的门生之一。传说余固出生的前一天夜里子时，成都平原上空泛起不行思议的景象，成都土著居民纷纷走出家门仰头张望。暗夜的天空中，两支军队抵近厮杀，杀声震动了整个成都平原。两支军队的首领都是跨马大刀，挥舞着向对方砍去。这样的景象连续了近半个时辰，也才徐徐隐去。成都市民深感惊奇，天亮后，纷纷涌入严君平卜筮的小屋询问究竟，都想知道这是灾祸照旧什么不详？

　　成都上空半夜泛起的景象，严君平也在密切关注。眼见门前涌来的市民越来越多，严君平在成都占卜只是谋生，每天限额三例，过而不测。这天恰好三例已过，市民就涌进来，也只得破例占卜。只见君平大师掐指一算，紧皱的眉头慢慢舒展开来，起身走到门外，仰观星象，说道：“列位父老不必畏惧，经过老夫细细掐算，这应是谁家令郎降生之兆！”

　　有市民问道：“谁家令郎降生，惹得神仙打架？想必哪家令郎未来必是伟丈夫！”这话一出口，获得了围观的市民颔首称善，纷纷议论开来。更有市民问道：“大师，能说说是谁家吗？我们也好略备薄礼贺喜贺喜！”

　　此言一出，获得众人的赞同，有的说既然知道这是伟丈夫，追随他未来也捞一点利益使使。话虽然有点几近功利，不外从别人嘴中说出来，也只当是玩笑。随着去贺喜贺喜也沾点喜庆，未来的事情也说禁绝。众人这种心思，严君平虽然明白，遂道：“列位若是感兴趣的话，随着这景象走，一定能找到的。”

　　有人问道：“这景象还会泛起？”

　　严君平再次掐指，默然道：“若我占卜没错的话，当在西门四周，家中第三子，今夜子时降生，落地时哭声震天，半个成都都能听见。”

　　众人惊诧，相互说道：“伟丈夫自然与我等纷歧样，到这世间也虽然与众差异。”

　　众人不愿散去，围在君平卜筮处，严君平无奈，也只得走回简陋的椅子，坐下看书。桌上摆着的是一本《道德指归》，正是君平著述，煌煌十万言，还在修改当中。时间过得很快，日头落山，星星随即充满天空。

　　众人仰望夜空，不敢眨眼，都在盼望着这几辈子人都看不到的异象。或许在距离子时另有一炷香的时候，夜空中果真再次泛起昨夜的镜像。只见两位将军坐骑奔向对方，紧接着大刀猛砍。这一通厮杀只让地上的仰观的市民纷纷喝彩。正在喝彩时分，只见右边将军背后伸出一张弓，悄然张弓搭箭，猛然射出。

　　仰观的市民都猛然一惊，倒吸一口气。左边将军还在大刀阔斧，挥斥敌酋。挥舞的大刀在半空中划出一道耀眼的圆弧，就在大刀距离右边将军半厘米的距离时刻，带着箭镞的铁箭钻进了他的胸腔，一股鲜红的血液喷薄而出，洒向夜空。

　　左边的将军从马上栽下来，一直向西边栽去。市民随着从天而降的将军跑着，这奔跑的队伍不停地壮大，成都市民险些倾巢而出。王莽时期的成都还只是一矢之地，一箭就可以穿城而过。

　　奔跑着的人们紧随着奔跑，不敢让这落下的将军离开视野半步。一盏茶的功夫，只见将军落在了西门右边一栋茅草屋上，随即消失不见了。市民跟踪到这里，心中不由得都在感伤，将军原来是奔这里来的，也不知道这家何许人也，连神仙都急着来投胎？思量中，就听见茅草屋内传来婴儿的啼哭声，那声音果真嘹亮，响砌夜空，果真整个成都都听到了。在婴儿啼哭声中，传来接生婆沮丧的声音，说道：“孽障，果真是讨命来的。”紧随着屋内传来大人的哭声，门外跟来的市民心中都一紧，一股不详的感受涌遍全身。

　　孩儿保住了，大人却没了！

　　婴儿依然的哭，大人伤心的声音小下去，传来逗哄婴儿的声音。人群感受到心中悲凉，也就慢慢地散去了。适才热闹的茅草屋外，此时仅有婴儿的哭声和大人的小声斥骂声，映衬这夜晚的宁静和不寻常。在距离茅草屋不远的西门楼上，严君平站在城墙的一侧，望着茅草屋自语道：“看这夜空景象，正是老聃父亲老佐将军临死时的遭遇，老佐临死时也正是老聃降生之日，难道这茅草屋婴儿正是老聃转世？若真如此，这婴儿自当收为门徒！”沉思中，严君平不由得犹豫满志，低声吟道：

　　“从来伟丈不寻常，

　　降生时刻亲母亡；

　　他日易学不传扬，

　　君平蜀地化牛羊。”

　　余固就这样降生在成都西门一间茅草屋中。余固属于老三，上面另有个年老余雄，年长五岁。二哥只是个短命鬼，没有活到三岁就因为饥饿死去了。余固的降生又让母亲临产死亡，家中就只剩下余父余佳文，年老余雄和自己相依为命。余固从小就带着孽种、命硬的名声在西门坝生长，幸亏年老时时照顾，关爱有加，随着年龄的生长，余固的邻居们也着实可怜这个没娘的儿郎，余固自己也争气，没有什么头疼脑热的侵扰，活蹦乱跳的长起来。

　　严君平也在关注这个余固，时常到西门坝看望余固，还跟余父和余雄也熟悉起来。严君平诱导余固学习经书文字，余雄也跟在身边上进不少。那几年成都没有战争，说来也就到了东汉初期，政权刚定，人民安身立命。余固生长起来，到了鸡嫌狗咬的时期，周围邻居看着都头疼。余固这样子让成都市民不解？这余固如此也就普通人一样，那像伟丈夫？跟伟丈夫丝绝不搭边！所为伟丈夫，自然是高峻伟岸，坐可优雅谈吐，站可指点山河。这余固怎么看怎么不像？不是上房揭瓦，就是带着一帮儿郎打架斗殴，惹得街坊四邻厌烦不已，难道严君平算错了？

　　若知后事若何，且看下回剖析！