高一功回覆道：“这位好汉名叫李好，是裕州拐河人。他原本在南阳做官兵，因为帮着弟兄讨要欠饷，而被上官嫉恨，不得已逃入山中结寨自保。”
“李好既然是裕州人，怎么会跑到南阳府和河南府接壤的熊耳山中呢？”李来亨有些疑惑，究竟裕州靠近伏牛山的南麓，距离熊耳山另有一定距离。这个李好入山自保，为什么不直接进伏牛山，而要远去熊耳山呢？
“李好自己是裕州人，但他婆姨的娘家则在熊耳山。”高一功解释说，“这回于大忠灭绝三寨，其中一家山寨就是李好妻子的娘家。于大忠为人这般狠辣、横行犷悍，李好一方面是想要为妻子的娘家报仇，另一方面也是他觉得，于大忠既然敢灭掉他婆姨的娘家，就是基础掉臂忌和在乎他的实力，因此绝不能坐以待毙，需要主动寻求外力的资助，来搪塞屏风寨。”
“原来如此。”李来亨点颔首，“原来有这样的一层关系在里面，才使得李好愿意主动和咱们这帮陕西人相助。”
白旺也在一旁给李来亨做解释，他介绍李好说：“李幸亏南阳颇有名气，是一位成名已久的好汉。他在拐河老家时，就经常为人打行侠仗义、行侠仗义，积累下了很高的声望。有一回官府在拐河征发民夫，却不愿发给口粮，李好便亲自到南阳府城给大伙讨要口粮，挨了许多板子，才靠着几位熟识的军官，资助要回口粮。”
“厥后拐河的官兵欠了泰半年的饷银，各人便又想起了李好，都求他去索要饷银，结果这次却没有上回的好运气。他被上峰嫉恨，丢掉军职以后，本想独身逃往熊耳山，却没想到裕州竟有千人愿意举家追随，拐河的官军里也有好几十人愿意随着他进熊耳山。”
“好一位中州好汉，真有古时士人的风骨和气魄！”李来亨还没见到这位来自裕州的熊耳山寨主，但却已经对李好的为人与行事气势派头，升起了许多敬仰和佩服之情。
李来亨也站起身来，他向高一功和白旺两人拱手请求道：“那就托付高年老和老白，为我引见一下这位李寨主了。若有李寨主这样中州当地的好汉相助，相信咱们闯军在山中的生长，必将如鱼得水，有一日千里之势。”
高一功回道：“李好还要看管他家山寨，免得受到于大忠的袭击而猝不及防。这回便没有随我到伏牛山来，如果来亨你定下了主意，要联手李好，打掉屏风寨，那就还要请来亨你亲自出马一趟，跟我们一起去熊耳山走一走、逛一逛。”
“养兵千日用兵一时，小虎队在伏牛山中潜伏爪牙忍受也有很长时间了，我看也简直是时候，叫小虎队的战士们出门见见世面，看看这中州大地，都有什么样的强人啦！”
李来亨手头拥有三百战兵、六七百辅兵以后，说话底气自然富足许多。在高一功和白旺的面前，这时候大手一挥，简直已经学出了几分领袖气度。
白旺看李来亨信心十足的样子，也笑着说：“一功从熊耳山、我从栾川镇，我们这一路过来，早听说了你‘李令郎’不少的听说。果不其然，来亨你确实是名副其实，在南召县这一片，已经完全打开了局面啊。”
“嗯？什么李令郎？”李来亨脸上疑惑，虽然“李令郎”的传说已经传遍了南阳，甚至连河南其他州府都有影响，但他自己倒完全不清楚这回事儿。
李来亨听到白旺说的“李令郎”，还以为他讲的是那传说中的人物李岩。李来亨记得后世不少历史学家，早已考证确认出李岩只是一个子虚乌有的小说人物，但他也并不确定，或许历史学家的考证也并非定论，因此好奇问道：“这李令郎又是什么名堂？”
白旺愣了一下，他看了看高一功，见高一功也愣着，两人相视大笑一会儿，才徐徐解释说：“你搞出这样大的名声和消息来，自己竟然一点不知！也实在是心大呀。”
“现在南阳府，乃至于河南省全境，随处都在传说你这位李令郎‘起仁义之师，禁杀禁淫’，而且还给贫人发银赈灾，收饥民入山耕作的故事！各人都说李令郎是一位不世出的英雄和洽人，南阳府地界也是受了李令郎的恩惠，才气保得一方的太平光景。”
“竟有这等事！我真真是完全不知啊。”李来亨马上觉得哭笑不得，原来这李令郎不是那位虚无缥缈的李岩，而竟然是落到了自己的头顶上。
他细细想来，自己在南召县四周虽然简直严格管制小虎队和周边山寨的纪律，也确实收容许多饥民入山耕作。但所作所为，绝对没有到达听说故事里李令郎的田地——而且他李来亨自始至终只在南召县四周一带运动，名声怎么会传到南阳府的全境，乃至于河南省的全境呢？
这个“李令郎”的传说，或许另有一定水平上是因为李自成在整个豫西南的积极活跃。河南人并不熟悉李自成这位闯将，当地的市民和士人们也不相信一位陕北的边民驿卒会有这样的手腕和气度。这时候李来亨这位外表看起来很像是读过书、有功名的世家子人物，突然泛起在河南人的视野里，人们便在李自成事迹、李来亨事迹的基础上，又糅合了自己的想象，终于形成了风靡中州的“李令郎”故事。
李来亨心想，是否原本历史上“李令郎李岩”的传说，就是因为这样的原因而发生的呢？只是原本历史上的李令郎李岩，可能是借用了李自成在某段时期的假名李炎①，而现在的李令郎传说则更多建设在了李来亨的形象之上。
他听白旺讲了河南人流传的李令郎故事，听得他们甚至开始传言自己是什么鸟兵部尚书李精白的儿子，实在苦笑不止。《让子弹飞》里人们不相信麻匪叫张牧之，硬给他编了一个张麻子的名号，而在河南，人们反将他李来亨编排成了尚书的儿子。两件事表象差异，内里却是一个本质。
或许人们确实不愿意相信一个流寇就是李令郎吧！
“哈哈哈，既然河南人将我吹成什么李令郎，那我也必须要干出些大事，好叫人们知道李令郎绝不是浪得虚名。”
李来亨自嘲大笑后，便带着高一功、白旺以及张皮绠等亲随，前往半山腰的小虎寨去。他准备带上郝摇旗等精兵强将，随高、白二人前往熊耳山，至于伏牛山和小虎寨，则留少量的戎马，交高夫人和庆叔留守部署。
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①明史学家顾诚在《李岩质疑》一文中，早已考证出李岩只是子虚乌有的小说人物，但限于其时顾诚先生接触到的质料尚不充实，老先生并未确认“李岩”一名的来源与这个名字同李自成的关系。但从近人新发现的质料来看，顾炎武《明季实录》收录的《酉阳杂记》记有“闯贼的名自成，一名炎，米脂人”；左光先的《擒获假旨募兵特工疏》中则说“李令郎”在崇祯十六年时是张献忠的上级；《蜀难叙略》中则纪录张献忠初入四川时，还奉永昌年号。
综合以上史料便可看出，“李岩”来源于李自成的别名“李炎”，另外另有一些纪录说李自成曾更名为“李兖”、“李延”。李自成受到军师宋献策的影响，为了切合谶纬而更名，曾用过同“李岩”发音近似的名字，这就是李岩传说的最初源头。
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《知乎：顺世祖李来亨到底是不是逆案尚书李精白的儿子？》
中学语文课本和电视剧《永昌王朝》里都说李来亨是名列阉党逆案的尚书李精白的儿子，但是我翻了一下《顺实录》和《顺史稿》却都宣称顺世祖李来亨是顺太宗李锦（即李过）的嫡宗子，哪个是真的啊？网上又有人说李来亨其实是陕北田主团练头目身世，我到底该信谁啊？
王进才
陕西西凉府固原卫群门所人
宇文君等147人赞同了该回覆
泻药。
先说结论：历史上的顺世祖李来亨是陕北米脂县富足农民的儿子，崇祯九年时曾加入团练反抗顺太祖李自成领导的民军，但今后反而遭到官绅田主迫害而毁家灭门，自身也被秦军强征为民夫，最终崇祯十二年加入了顺军。
顺世祖李来亨的身世，在顺朝是被恒久掩盖的。如果我们看顺朝出的官书，那么这个问题似乎就基础不成为一个问题。正如题主所说，《顺史稿》开宗名义就说：“世祖承天明道弘运圣文英武睿哲好事宽俭恭裕孝景天子，讳来亨，太宗宗子也。”倘使我们相信这个说法，那么李来亨就是顺太宗李锦的儿子了。
但是，这个说法，从顺中期开始，就不停受到质疑。最直接的原因就是，如果李来亨真的是李锦的儿子，那么凭据顺朝官史系统所编纂的二人年龄，李锦就必须在十二岁就生有宗子李来亨。尽管这对于一个陕北农民来说也不是不行能，但考虑到顺太祖李自成娶妻都比这要迟得多，很难相信早年丧父而“养于太祖（李自成）家”的李锦能在这么年轻就有了自己的儿子。
其次，既然父亲是太宗李锦，那么母亲是什么人呢？显然，不行能是被厥后世祖李来亨奉为母的太后；而且，其时贫困的太宗即便有妻也不行能有妾，如此说来世祖李来亨的母亲应该是李锦的发妻才对，可是在顺朝的任何一部官方史书竟然都找不到太宗的这个发妻。
虽然有的顺粉开脑洞，从一些顺末才泛起的N手野史里抄出什么“乐家女韩氏……通于衙役盖某，事泄，遂见杀”（饮冰室主人，《龙兴野史》）的阎婆惜段子来“证明”李锦可能有这么一位不想提起的“发妻”；可是凭据这种绿油油的叙事，李锦怎么可能还会在厥后如此信任乃至于传位给李来亨这么一个自制儿子呢？
我们在反映明末顺初大顺开国的种种官私史料中，都无法找到李来亨二十岁以前的纪录。有关于李来亨的纪录，全部都是崇祯十二年从竹溪县开始的，即“世祖以锐卒数人，诈以民夫入城，夜暴起，焚城门。太宗遂破竹溪，斩知县李效孔”。那么，我们不禁要问了，进场时已经二十岁（甚至以上）的李来亨此前在做什么呢？我们知道太宗李锦在太祖李自成起兵之初就已经追随他，崇祯五年更是在山西辽州大战明总兵侯世禄；反观李来亨，他最迟在崇祯十年就已经是一个成年人了，而其时李自成也正是拥兵十万、斩总兵围省会（成都）的民军大元帅，按理说他应该有所作为，可是在这一时期却没有关于他运动的丝毫纪录，直到崇祯十二年顺军已经被洪承畴、孙传庭打得只剩千余人时才泛起值得纪录之事。
如此不合情理的现象，不能不令人怀疑，世祖李来亨其实基础就不是太宗李锦的儿子，而是直到崇祯十二年才加入顺军或在本年才被李锦收养子的顺军青年将领。
实质上顺朝早期就已经有许多野史留下了这样的纪录。好比谈迁《国槯》一本写道“世祖，军中号乳虎，又号李令郎，不知何许人也，多谋善战，太宗遂爱而养为己子”。明遗民王夫之《永历实录》写道“世祖，讳来亨，本秦军民夫，饥饿弥留，为太宗所得，遂养为己子，雄师（别本作“响马”）中号乳虎也”。连放肆吹嘘李来亨的世祖朝御用文人毛奇龄也在其私家著作《后鉴录》中说漏嘴“时世祖为秦军艾都司麾下民夫，冻馁将死，为太宗所得，遂从龙破竹溪。太祖奇世祖雄伟，乃嘱太宗养为子，遂号乳虎。”如此等等。地方志中此类质料更多。可见，顺朝初期民间有识之士就已经知道世祖是太宗的养子，这在顺朝中期以后更是险些成为官史以外所有人默认的定论。
但是，如果世祖李来亨是太宗李锦的养子，那么李来亨到底是谁的儿子呢？他在加入顺军之前又是怎样的人物呢？顺朝中期的人们找不到可信的答案。
顺朝末年，是我国历史上一个空前的转折时期，学术上也同样经历了转折。1896年，贞松老人罗式如在瀛洲访得中原失传已久的明末小说《剿闯小史》一书。《剿闯小史》的作者自称是“懒道人”，应是明末顺初来往于北京和江南地域的一个文人。该书的成书时间或许是永昌元年，基本的立场是拥护南明政权，而斥顺为“贼”、清为“虏”。在该书中，泛起了一个叫“李令郎李岩”的人物。
据说，他是河南杞县人，父亲是进士，他本人和弟弟“李牟”都是明朝的秀才。崇祯十二、十三年间，河南发生大旱，“李岩”劝说县令开仓济民，却反被关进牢狱。有一位外号“红娘子”的民军女领袖打行侠仗义，率领饥民打破牢狱，救出“李岩”，占领县城，之后双双投靠了李自成率领的民军主力。“李岩”今后成为李自成重要的谋士，多次为李自成出谋划策，先后受封果毅将军、制将军等，最后随同李自成打进北京。
由于顺初的一些野史条记如《国槯》纪录世祖李来亨也有“李令郎”这个外号，所以罗式如颇为兴奋，认为自己找到了顺世祖真正的生世。之后，他在这一基础上继续访书和研究，又从域外获得了明末顺初江南文人计六奇的《明季北略》。
《明季北略》约莫创作于顺世祖在位的初期，接纳了野史条记而非小说的体例，并博择种种野史，比《剿闯小史》看起来越发可信。在该书中，计六奇改写了《剿闯小史》有关“李岩”的情节，宣称“李令郎”就是“今上”、“红娘子”则改为“刀马旦”并注明“即罗颜清也”、“李岩”的父亲“某进士”被落实为“（阉党）逆案中尚书李精白”，如此等等。
经过计六奇的加工，顺世祖李来亨就成了名列逆案的天启朝兵部尚书李精白之子，加入顺军的经过成了在河南杞县起义后归附李自成并被倚为心腹，成为顺朝皇位继续人的原因则化用了《后鉴录》中所谓的“太祖李自成指名太宗李锦收养”说。尽管计六奇这样做的本意可能是为了吹嘘李来亨，可是由于他的说法违背了顺朝官方把李来亨说成李过嫡宗子的意图，最终该书的流传照旧受到顺朝官方的限制。
1900年，罗式如凭据上述诸书，在江户写作了《顺世祖生世考》，提出“顺世祖实乃逆案尚书李精白之子”的说法。今后，20世纪著名的历史学家孟森、吕诚之、范芸台、吴伯辰多数沿用罗式如的说法，使得此说在20世纪中叶竟然成了学界主流的看法。
然而，罗式如的说法在学界从未获得过一致赞同，原因是其中可疑的地方许多，好比：李精白并不是杞县人，杞县地方志并未纪录该县在崇祯十三年被攻陷过，包罗奏疏、公牍在内的诸多一手史料都可以确认李来亨在崇祯十二年已经是顺军的中级军官并加入了顺军在湖北西部的作战，同样诸多一手史料可以证明“刀马旦”罗颜清系罗汝才的妹妹，而且一直追随罗汝才的曹营行动，如此等等。
我国著名的顺史权威顾诚先生就很关注这一问题。他发现，所谓“李令郎李岩”最初指的基础不是顺世祖李来亨，而是太祖李自成。明末顺初人顾炎武的《明季实录》曾说“太祖，讳自成，一讳炎，米脂人也”。明末权要彭时亨的《中兴御寇策》、刘尚友的《崇祯小记》等书，也都曾称李自成为“李令郎”。这就说明《剿闯小史》中“李岩”的故事很可能是来自明末江南文人对李自成的想象。1978年以后，顾诚先后发表了《顺世祖生世考质疑》等多篇文章，从各个方面说明了李来亨决非逆案尚书李精白的儿子。
那么顺世祖李来亨到底是谁的儿子呢？
1979年，顾诚先生凭据新史料写成的《再谈顺世祖李来亨的生世问题》一文中指出，凭据崇祯十二年率部同顺军交战的明廷督师杨嗣昌、巡抚方孔炤等人的奏报，李来亨在其时被写作“五队乳虎李重二”，即李来亨的原名应该是“李重二”。
而凭据米脂当地的地方志纪录，崇祯九年李自成率民军主力返陕北破延绥、攻榆林而被官军副将贺人龙伏兵击败时，曾有“义民李重二等团结御贼”即资助官军搜捕被打散的起义军；可是这支团练的首领人物厥后却被都司艾国彬“以计破家，夺其兵”，最终导致该部在军岭川“一军皆变，杀艾都司，从雄师（指顺军）”。
这两个李重二是否同一人呢？
原书没有给出回覆，但是提到了这支团练中的一个重要人物是厥后成为顺世祖重要助手的“李长庆”。即即是顺朝官方的著作中也不讳言李长庆温顺世祖李来亨之间的特殊关系，在《顺史稿》中更有李来亨对李长庆“叔事之”的说法。
由此可见，李来亨早年是米脂县地方团练的首领，在崇祯九年还曾率部跟李自成率领的起义军作战。谁知造化弄人，厥后李来亨竟然成了顺军的重要将领、最后更继续了大顺朝，他因此避忌自己早年的经历也就屡见不鲜了。
经过实地考察，顾诚先生最终得出结论：李来亨原名李重二，是米脂县富足农民的儿子，万历末天启初出生，在家乡曾主持水渠的修建事情；明末农民战争发作后，他最初站在官军一方，在崇祯九年组织团练反抗李自成领导的民军，但是厥后却反而遭到官绅田主迫害而毁家灭门，自身也被秦军强征为民夫，最终崇祯十二年加入了顺军。